我已經(jīng)與基督

李彩在那里談到一向生活在基督教之中的人們是不可能正確的評(píng)價(jià)基督教的世界大得很，基督教不過是一個(gè)小角落，一個(gè)人必須不按基督教方式生活過許多年，經(jīng)歷了一種與基督教相反的真誠生活的熱情方可做出判斷

我已經(jīng)知道，在星期五，母親和保姆會(huì)把一塊會(huì)有基督官中遺體像的方布放到圣誕節(jié)的教堂祭壇前面，形狀有些類似基督的棺果還那么可怕的向我描述，當(dāng)時(shí)我還從來沒有見到過的防護(hù)

不過，我們同意前文索引弗雷澤最后一句話的觀點(diǎn)基督教浪潮在希臘社會(huì)的最后階段盛極一時(shí)，自那以后一直在衰退，而且基督教之后興起的西方社會(huì)與前基督教時(shí)期的希臘社會(huì)屬于同一類型的社會(huì)

克爾凱布爾認(rèn)為我們不能像說我個(gè)子高或我過個(gè)子矮，那樣的說我是基督徒，因?yàn)槭腔酵?，意味著?jīng)歷善與惡的矛盾沖突，從而也意味著不是基督徒人，從來都既非絕對(duì)的好，亦非絕對(duì)的壞人無法是真誠的。因?yàn)檎嬲\意味著一種明確的性質(zhì)，人們可對(duì)之進(jìn)行一種毫不含混的評(píng)價(jià)

這是從無創(chuàng)世這個(gè)觀點(diǎn)第一次成為基督教的官方交易堅(jiān)稱基督，不僅僅只是受，只是個(gè)受造物，或只是永恒的創(chuàng)世者與救贖者，實(shí)際上是同一個(gè)我們相信唯一的神，全能的富有形與無形的萬物創(chuàng)造者

從這兒去思考，我跟他講美國以基督教文化為主，基督教文化里面，他一定有個(gè)對(duì)抗的東西，是一個(gè)競爭對(duì)抗。而我們中國的宗教里面，儒家，道家和佛家是人與心的關(guān)系，人與自己的關(guān)系和諧關(guān)系

這種對(duì)人類潛在的精神統(tǒng)一的攻擊，在我看來與他相信自己是謙遜的，虔誠的，及信奉基督教的一樣，是自負(fù)的賭神的，即反基督教的與陶盾道，夢(mèng)想中的神秘主義即逃遁到種瓷中的神諭哲學(xué)的

從這兒去思考，我跟他講美國以基督教文化為主，基督教文化里面，他一定有個(gè)對(duì)抗的東西，是一個(gè)競爭對(duì)抗。而我們中國的宗教里面，儒家，道家和佛家是人與心的關(guān)系，人與自己的關(guān)系和諧關(guān)系

最后的晚餐根據(jù)墻面形狀和主題需要，達(dá)芬奇在長方形框架內(nèi)精心安排了基督蒙難前最后一次與眾門徒聚餐的場(chǎng)景構(gòu)圖，以基督為中心，展開門徒的動(dòng)作和建筑的透視線全都向畫面中央的基督身上聚攏，又從基督身上散開去

公平地講，羅馬人民不再剛健，勇武確實(shí)是真的，但被基督教的謙卑忍讓所取代，未必因?yàn)榛浇淘诤戏ɑM(jìn)而大面積改造羅馬人民道德之前，羅馬人的剛健勇武的德性就已經(jīng)腐化了

三基督教熱衷傳教，促使基督教在世界范圍內(nèi)擴(kuò)張?；浇探塘x中的世界主義和舊事關(guān)，成為傳教士積極傳教的動(dòng)力，使世界羅斯受喜。俄羅斯接受機(jī)基督教信仰，東歐地區(qū)基督教化程度不斷加深

已經(jīng)成為比較引人注目的存在。在羅馬史上第一次出現(xiàn)信仰基督的人，這個(gè)詞兒是著名的史學(xué)家塔西土關(guān)于皇帝尼祿掠殺基督教徒的記載，而這個(gè)詞第二次出現(xiàn)則是半個(gè)世紀(jì)之后皇帝圖拉珍統(tǒng)治時(shí)期

和憐憫我上次說這些羊可能來自基督教，因?yàn)殛栍绕涫歉哧?，在基督教的象征中起著很大的作用，并且可以十分確定的是基督教的象征和我們的病人是如此的接近他所傳承的基督教態(tài)度

我們要了解的教育家是伊拉斯莫伊拉斯莫是一位基督教人，文主義教育理論家，他并不像意大利人文主義那樣過于偏重古典文化，而是主張基督教育人文主義并重，即人文主義基督教化，基督教人文主義化

蘇格拉底這么提柏拉圖的時(shí)候已經(jīng)提到身下，就因?yàn)樘K格拉底的形象主要是通過柏拉圖所體現(xiàn)出來的，它整個(gè)對(duì)柏拉圖主義對(duì)于整個(gè)基督教傳統(tǒng)對(duì)于整個(gè)基督教之后的現(xiàn)代性傳統(tǒng)就啟蒙主義的傳統(tǒng)