道隱無名

談到刀劍本，阿彌光月乃是天下首屈一指，我已定了就這么做，這么說大人是要我收集無名之刀，將之名為正宗，并不是無名之道，而是無名的名導，讓一些隱性埋名的名將出世，有何不可

道長無名則四個字，對應(yīng)了道德經(jīng)開征名義第一章里面的道可道明，可命的內(nèi)涵道，無形無象，屬于形而上的隱性世界。世人的外部感官無法感覺到的，用老子的話來說，就是視之不足見，聽之不足，聞他無名

有之名道若媚盡道，若退一道若淚上得若谷大白若入廣，得若不足，見得若偷知真若愚大房屋余大氣完成大氣吸收大氣污行道隱無名，會道善待結(jié)成道生一生二，二生三三生萬物負，因而抱養(yǎng)成績?yōu)楹?/p>

下至聞道大笑之浮笑不足以為道，是以見陽有之曰明道如肺，盡道如腿，一道如淚，尚得如玉，大白如廣德，如不足，見德如書，至真如魚大方無于大氣完成大一犧牲，天象無形道，隱無名福為道

若往下之，聞道大笑者不孝不足以為道，故見言有者明道若媚，盡道若退，也道若累，傷得若谷大薄，若入廣得若不足，見得若偷至真若愚，大方無語，大氣完成，大陰西升，大象無形，道隱無名

偷之爭落于大花落，大花無余，大就晚成大陰犧牲，大象無形道，隱無名。護衛(wèi)道上代寫稱第十四二章道生一生二生三生萬物護，因而報養(yǎng)沖棄為何人之所惡，為孤寡不古而王共以為稱，故勿禍損之

廣德弱不足，見得若偷至真若愚大方無語大氣晚成大音犧牲大象無形道，隱無名夫為道善待，且稱在天道的規(guī)律中，有一個規(guī)律是顛倒之道，既然內(nèi)因是顛倒的，那由內(nèi)因產(chǎn)生的現(xiàn)象也是顛倒的

往下去，我們一大塊小吃不消，不是有味道，不見用吃明道如果沒緊張，如果可以緊張，如果那上面，如果他不是我們的問題，現(xiàn)在如果投資人若有一大份，我們一大群人，你其實大象無形，同樣無名無名，無名無名，無名無名，無名無名

與其編制各種無聊的心理測試題來玩?zhèn)刹?，反正他的游戲不如尋找一些有欲望，有野心，但是能守?guī)則的人來做，事情大方無余，大氣晚成大聲大音犧牲大象無形道，隱無名，大方無余，大方的大的方正是沒有死角的，能夠照顧方方面面的利益

喜積壤歌日出而作，日入而喜，早景而隱，耕田而食地利何有于我宅地利何有于我宅地利何有地利，何有于我宅越窯歌無名士。越窯歌無名曲軍乘車我?guī)Ъ疤厝障喾晗戮蛹败妴蔚俏铱珩R特日相逢為君

真知以無名之譜，服將不辱，不如以情天地，將自正道恒無名頭往若水之萬物，將智慧貴而欲作無將，真知以無名之苦，真之以無名之仆，扶江不辱，不如以情天地將資政大同無名猴王

三逍遙的理想人格道家反對儒墨學者以仁義為追求的圣賢人格，于是在莊周的逍遙游中，描繪了一種逍遙的人格理想及道家主張培養(yǎng)的上市或隱君子，是一種無功無名，勿我兩忘的逍遙人格

最方正的反而沒有棱角大的建筑，不能很快完成扎的樂聲，反而很少有聲音大的形象，反而看不見形，體道隱微而無名，只有道善于詩與萬物，而且成就萬物盜井無名上士聞道勤而行之上等的是聽聞了關(guān)于道的言談，就去勤勉驗證，加以實行忠實聞道，若存若亡

誰能夠摒棄功名而還原跟普通人一樣大到廣為流傳，而個人則韜光隱居道德盛行一世，而個人則曾藏玉必要不處其名圣人，無名圣人就是很淳樸，很素樸的淳樸而又平常竟跟余狂的人一樣

崇高的道好似峽谷，廣大的德，好像不足剛健的德，好似帶舵，質(zhì)樸而純真，好像混濁未開，最潔白的東西，反而含有污垢，嘴方正的東西反而沒有棱角最大的聲響，反而聽來無聲無息，最大的形象反而沒有形狀到憂隱而沒有名稱，無名無聲只有道