無(wú)限輪回求生
更新時(shí)間:2022-09-07 22:20為您推薦無(wú)限輪回求生免費(fèi)在線收聽下載的內(nèi)容,其中《內(nèi)在能量1》中講到:“人天福報(bào)有漏不究,竟想完了還要多到味道里邊去輪回,福德有漏,功德有漏,福德有限,功德無(wú)限,功德不相離不迫,我治不能超越三姐輪回功德相離破我治可以超越生死的輪回,...”
人天福報(bào)有漏不究,竟想完了還要多到味道里邊去輪回,福德有漏,功德有漏,福德有限,功德無(wú)限,功德不相離不迫,我治不能超越三姐輪回功德相離破我治可以超越生死的輪回,功德里有福德
內(nèi)在能量1
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天賦暴有漏,不講究,像完了,不要隨到二回里面去輪回,福德有漏,功德無(wú)漏,福報(bào)有限,公德無(wú)限,福德不相鄰不破我執(zhí)不能超越三界,輪回功德離我相破,功德離鄉(xiāng)破我執(zhí),可以超越生死輪回
19.2.24為什么要多積陰德,而不是陽(yáng)德
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福德有限,功德無(wú)限,福德不理想,不破執(zhí)念不能超越三界,輪回功德理想破執(zhí)念可以超越生死輪回功德里面有福德,里面沒(méi)有功德,浮猶善生,做善事就有福德,做善事不執(zhí)著就有功德
陰德是什么?為什么人們總說(shuō)要「多積陰德」?
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爛大街的無(wú)限流早已經(jīng)遇到過(guò)無(wú)數(shù)次了之前期某種幼稚的思想蘇景就曾經(jīng)很天真的點(diǎn)擊了本以為自己會(huì)從此進(jìn)入鐵血無(wú)情爾虞我詐的輪回事件,看盡殘酷人心可之后,雖然沒(méi)有進(jìn)入輪回事件,但確實(shí)看清了人心的殘酷
無(wú)限氣運(yùn)主宰
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我經(jīng)歷過(guò)無(wú)限多的生死輪回,我經(jīng)歷過(guò)無(wú)限多的我和我的人生像走馬燈一樣的咔嚓來(lái)了,咔嚓去了,咔嚓又來(lái)了,咔嚓又去了,但沒(méi)有一個(gè)我是真,我就像昨晚夢(mèng)中的我不是真我一回事
頌歌一:歌頌自己
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我們今天聽聞佛法,遇到佛法,要真性切怨,要斷惡修山衣教,奉行老師,念佛求生。西方極樂(lè)世界立刻勇拓,輪回身死,速抄六道,升到西方極樂(lè)世界之后再說(shuō)再回說(shuō)破世界,再回閻福提
60,業(yè)感品第四
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9.0萬(wàn)
這輪回中的虛幻沒(méi)有盡頭,因?yàn)榫突糜X(jué)作為一個(gè)觀念在無(wú)限意識(shí)中升起,它似乎也是無(wú)限的。觀念的實(shí)質(zhì)是至上至繁反之一員,他們都是純粹意識(shí),在意識(shí)中沒(méi)有分別,就像在空和虛空之間沒(méi)有分別一樣
維帕錫特的故事(5)
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丑武大師一身以求生凈土為直士,一天實(shí)名念佛,十萬(wàn)生佛號(hào)不興世語(yǔ),孜孜于出離苦海的道業(yè)車。武大師深深地感覺(jué)到五人曠大劫來(lái),久在輪回,其永不發(fā)求出離之心,修相道之行,皆由肺于陰,循敗于待舵
52,際醒徹悟大師(六)
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山水畫的多重時(shí)空構(gòu)成,我們觀看密度山水畫是空間循環(huán)輪回的迷宮空間,可以無(wú)限拼貼時(shí)間可以無(wú)限延綿時(shí)空繁復(fù)化,山水長(zhǎng)卷,好比博爾赫斯夢(mèng)想的那座時(shí)間小徑分叉的花園,最后終于要收到宇宙感
意識(shí)流
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一分一秒,年華已是黎明一些黑夜一次無(wú)限溫柔生的奧妙,一次無(wú)限很毒死的要挾被深愛(ài)過(guò),也深愛(ài)過(guò)認(rèn)真的哭過(guò),也認(rèn)真地求生,認(rèn)真的在愛(ài)人世一遭,不是要來(lái)學(xué)認(rèn)真的恨,而是要來(lái)領(lǐng)受我所應(yīng)得的一份愛(ài)
等一個(gè)人讀書Vol.542:《美麗的繭》(主播愛(ài)屋)
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佛法告訴我們,在有限的層面之外,生命還有其無(wú)限的層面,生命既是渺小也是無(wú)限的,既是短暫的,也是恒久的,既是脆弱的,也是強(qiáng)健的討能,透徹新的本質(zhì)就會(huì)了解每個(gè)有限的當(dāng)下都是無(wú)限認(rèn)識(shí),這一層面,我們才能找到人生的終極意義,探討友情的生死,必然涉及生命的輪回
5.人生的五大問(wèn)題
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輪回是一種變化,很多人不信輪回或者解得輪回,玄之又玄,其實(shí)輪回就在我們身邊,從早上起床到晚上入睡,每個(gè)人已經(jīng)輪回過(guò)了,因?yàn)槲覀兩砩嫌泻芏嗉?xì)胞死亡了,同時(shí)又有好多細(xì)胞誕生了
63.第三章.大善之心|輪回是一種變化
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二業(yè)報(bào)輪回說(shuō)釋迦牟尼佛還把十二姻緣和輪回葉利的思想統(tǒng)一聯(lián)系起來(lái),提出業(yè)報(bào)輪回學(xué)說(shuō)來(lái)說(shuō)明眾生的不同命運(yùn)是加摩尼佛時(shí)代在印度的思想界中有輪回說(shuō)與反輪回說(shuō)兩種尖銳對(duì)立的學(xué)說(shuō)
19.第四章 第二節(jié) 二 集諦 二)業(yè)報(bào)輪回說(shuō) 三)無(wú)神論和有神論
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包括生命本身,生命會(huì)用生命的方式,在無(wú)限的時(shí)間和空間里無(wú)止境的喚醒你,生命會(huì)有生命的體驗(yàn),在無(wú)盡的深深思死和輪回中不停息的歡心你歡心,也許你在生命本身的良知喚醒你,知道你寫來(lái)
晨語(yǔ)
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并非說(shuō)阿拉耶時(shí)能創(chuàng)生一切法,不能說(shuō)創(chuàng)生既不能說(shuō)創(chuàng)世宇宙,無(wú)使亦無(wú)使始于無(wú)始拒不能說(shuō),只是一年創(chuàng)總值限,行之無(wú)限定的輪回轉(zhuǎn),無(wú)論連串至如何遠(yuǎn)一切法總結(jié)依指與阿拉耶一切法是十遍的意志于阿拉耶非阿拉耶創(chuàng)生之也
2571.2.9《圓善論》收尾
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