混亂天下之俠客行

生為天下如何擊天下愛生為天下如何拖天下十四章，甚至不見閩曰夷天之不為閩曰兮，博之不得閩威。此三者不可置解，故混亂為一，其唱不繳且無(wú)畏，長(zhǎng)生不可明復(fù)歸吾吾是為無(wú)狀之狀，無(wú)之下是為呼喚

若生不有大患者，未有生其無(wú)無(wú)生，無(wú)有何患富貴與生為天下若可祭天下，愛以身為天下，若可托天下第十四將，事之不見民愿以今之不為名曰為此，三者不可知解，故混亂為義，其上不繳其下，不賣生生不可名

天下的禁忌越多，民眾的生活就會(huì)越貧困，民眾生活貧困就容易惹事生非，天下就會(huì)發(fā)生逆亂，民眾逆亂，國(guó)家就會(huì)陷入混亂的狀態(tài)，國(guó)家混亂，民眾的巧志就會(huì)越來(lái)越多，邪風(fēng)怪事也就更加盛行了

以致天下混亂，又如禽獸一般，明白了天下大亂的原因是由于沒(méi)有行政長(zhǎng)官，人們就選擇賢能的人立之為天子，立了天子之后，認(rèn)為他的力量還不夠，因而又選擇天下賢能的人，把他們立為三公天子

不過(guò)，俠客行中石破天為石中玉背的黑鍋，吃的苦頭著實(shí)不少，而石中玉則只是石破天故事的背景提供者，石清夫婦，雪山派長(zhǎng)，樂(lè)幫叮當(dāng)?shù)溶娛率杏竦纳鐣?huì)關(guān)系屬于石破天的故事，實(shí)在簡(jiǎn)單

讓天下之人的醇厚變得淡泊，使天下人民的質(zhì)樸本性消失干凈，像圈養(yǎng)制服牛馬一樣，畫地為牢，擾亂了萬(wàn)民的天性，把清凈當(dāng)作渾濁，使人的性情放縱，認(rèn)為天下之人都處于混亂而迷惑的境地

六十六章加法能為百谷王者，以其上下肢不能為百谷王，是以欲上門，必言下之欲，先民必身后之事，以圣人處上而民不重處之，而民不害，是以天下樂(lè)，推而不厭，以其不爭(zhēng)，故天下混亂

空的專術(shù)六經(jīng)擔(dān)憂，繁文擾亂天下，雖然簡(jiǎn)略，卻不能徹底做到，使天下人從此務(wù)必去掉華麗的文獻(xiàn)。而追求文章的實(shí)質(zhì)內(nèi)容并不是以文詞教導(dǎo)人們春秋之后繁文日益盛行，天下更加混亂了

八俠客島武學(xué)之謎小說(shuō)俠客行中描述了一個(gè)宛如千萬(wàn)肺纖般存在的下風(fēng)，這個(gè)島上尊若小的小廝，都具有秒殺中原一流高手的實(shí)力。兩個(gè)島主更是以研究島上前輩留下的武學(xué)為名，江湖進(jìn)行了整整三十年

故意會(huì)以身為天下若可，即便要愛身為今天，若可脫天下第十五道事之不見名樂(lè)儀，聽之不聞名樂(lè)席或者不得名，有一次三的不可知，結(jié)果混亂禮儀，其上不知道其下不美，神圣不可名富貴

俠客行千百年來(lái)，蜀人以李白為蜀產(chǎn)山東人，以為山東產(chǎn)隴西人，以為隴西產(chǎn)一個(gè)李白生時(shí)無(wú)所融入，死后千百年，木耳爭(zhēng)者無(wú)數(shù)，是故無(wú)處不是其生之地，無(wú)時(shí)不是齊生之年，他是天上星

在于法治老子的無(wú)為妙用，體現(xiàn)了老子關(guān)于有為無(wú)為的辯證思想，崇尚人質(zhì)的統(tǒng)治者上賢貴難得之禍，見可遇，又知以全力，金錢美色，這是天下人爭(zhēng)權(quán)，徒利貪欲，結(jié)果是社會(huì)混亂，天下紛爭(zhēng)，只有詩(shī)情無(wú)為之志

屬讒言天下的不寧民間的混亂不安多，因是非顛倒黑白混搖之索然取得天下太平國(guó)家大志，人民安樂(lè)就必須把惡人惡事當(dāng)作病態(tài)一樣，憎恨和痛擊，還要驅(qū)除服務(wù)真誠(chéng)，專賞讒言的人

沒(méi)有善道，不去那些地方，也是一種死守善道，不去同流合污，天下優(yōu)道，則縣無(wú)道，則隱天下優(yōu)道。正通人和的時(shí)候，你出來(lái)做事，發(fā)揮你的才干，天下混亂無(wú)道的時(shí)候，你就隱居起來(lái)

務(wù)兵混亂，大于無(wú)敵，千秘計(jì)算無(wú)保顧，抗別相樂(lè)，哀者善，以及其實(shí)章無(wú)言，甚以之甚以降天下，莫能之，莫能顯言，有宗事有定，不為無(wú)知，是以不我之知。我者會(huì)是以上看人批課懷孕以七十七章，知不知上不知之病