永恒靈主

如果愿意心也能體驗和認同他的靈，并通過他的靈而認同神圣。本源靈一直是其永恒所示，但人的構(gòu)成決定了他的心，不能總是認同靈，我時而永恒。時而在時間中這句話的我就代表心，當他認同零時，便從時間進入永恒，而當他自愿或被迫認同生時，便又從永恒回到時間

第十二章時間與永恒宇宙是時間的永恒相繼，但長青哲學(xué)認為，基本源是神圣靈性的永恒，當下對時間與永恒之間關(guān)系的經(jīng)典表述可見于哲學(xué)的慰藉。一書的最后幾章不愛修在那里總結(jié)了前人，特別是普羅提諾的看法被拖著，經(jīng)歷無盡，生命是一回事兒，擁抱無盡生命當下之全體則是另一回事兒

對現(xiàn)在的執(zhí)著，否定現(xiàn)在事件的虛幻性，又通過當下的直覺和渺遠的過去照面當下和遠古畫面的重疊，在幻覺中造成一種新的時間，就是無時間創(chuàng)造一種永恒，就在當下，既是永恒的心靈體驗，永恒不是一個時間的刻度

永恒不只在于時間從洪荒而來的腳步，也不只在于風(fēng)聲，從耕谷而至的喃一個瞬間，往往也能成就永恒曇花，從不為她鮮艷的短暫而暗自哀靈，因為他將自己怒放的那一刻寫進了天地的長卷萬物無一不記得這瞬間，但永恒的嬌美朝露，從不為它光滑的瞬息而固影微嘆

本周的主題是不永恒，一切都不是永恒的，一切都在變化中，從意識上去理解不永恒的道理很容易，但如何真正接受不永恒，需要走心的感悟，讓我們開始今天的冥想練習(xí)在一個舒適的位置

寫過一本探討愛情的著作歡念，作為對柏拉圖想念的應(yīng)答，他在書中假邊扼要子說心靈一半存在于時間中，一旦存在于永恒，愛是橫跨時間與永恒的橋梁，讓我們能夠同時生活在兩者之中

林園所傳授的知識就像一盞明燈一樣指引靈性追求者，其目的是喚醒人類內(nèi)在的神光，要經(jīng)由戒律及永恒的鍛煉，以達到真理的無限光輝，經(jīng)由心靈的傳導(dǎo)，通達心靈的天空，最后到達至上永恒之境

存在都只有一次，但作為單一無限必然宇宙的一部分，它又是永他又是永恒的耳，真實，而且只有心靈，在無窮真理之光下認識萬物，則心靈就將彌倫天地遍境遍及無境必然且永恒的宇宙

差異，但這主要是由于靈魂成長的不同層次，而不是患者們對靈魂世界的基本看法不同，研究之緩慢令我非常痛苦。但隨著案例的豐富，我最終找到了研究靈魂所在的永恒世界的工作模式

是不可能的，因為在身體內(nèi)沒有那種存在的痕跡，又因為永恒不可用時間去借說，或者說永恒與時間沒有任何關(guān)系，但我們卻感覺到并且驚艷到我們是永恒的。因為心靈憑借知性的概念以認識事物，并不亞于憑借記憶的回憶以認識事物，而推論就是心靈的眼睛

首先要考慮的是國家和民族的利益，學(xué)科課程要向?qū)W生提供經(jīng)驗的最佳方法，重視系統(tǒng)知識的傳授，以學(xué)科課程為中心第二永恒主義課程論的代表人物是賀青絲永恒主義教育認為教育的任務(wù)在于借助對永恒真理的認識，促使永恒人性的發(fā)展，強調(diào)通過知識教學(xué)向?qū)W生傳授永恒真理，以便使學(xué)生認識永恒的世界，同時又使人的最高屬性理性得到發(fā)展，提出讓學(xué)生學(xué)習(xí)世界名著的名著課程計劃

許多和世紀以來，詩人和畫家們一直努力告訴我們藝術(shù)的目的并不是表現(xiàn)才華，也不是創(chuàng)造精美的東西，而是保存和容納心靈。藝術(shù)能捕捉生活的瞬間，能體現(xiàn)日常生活的永恒意味，而永恒是心靈最需要的養(yǎng)分

第九章追求和諧，處于永恒和諧之中的心靈不會有任何災(zāi)難，也不可能恐懼災(zāi)難，因為他處于仁愛之手的庇護之象，因為他以永恒的真理為立身形式處事的原則，直到他的提琴完全定寫

我們不說最高明的學(xué)問永恒而普遍，一般可以稱得上學(xué)問的都有相當?shù)挠篮阈?，相當?shù)钠毡樾?，也就是有相當?shù)目陀^性。我們就說它有相當?shù)膬r值，最終價值之所以為價值，是因為它是人類心靈所創(chuàng)造的成果

神秘主義關(guān)于時間與永恒的關(guān)系的學(xué)說也是被純粹數(shù)學(xué)所鞏固起來，因為數(shù)學(xué)的對象背如數(shù)，尤其是真實的話，必然是永恒的，而不在時間之內(nèi)，這種永恒的對象就可以被想象成為上帝的死