唯吾浩然

除了謝靈運，李白還很喜歡孟浩然，甚至直接表白吾愛孟夫子風流天下聞這個孟夫子可不是戰(zhàn)國時期的孟子，而是唐朝詩人孟浩然。所謂人捧人人上人。李白捧孟浩然把孟夫子也捧成了唐朝著名詩人

唯見長江天地流孤環(huán)圓引閉空性是眼睛看到的李白開樣子，孟浩然離開之后還沒有馬上走，一只默送孟浩然的船，最后一直到這個船看不見了，這個孤帆遠影跟牽連到一起了，只有長江跟天際在流，所以違建長江天氣流，實際上是用心在送孟浩然了，因為看是看不見了

本詩以情構(gòu)篇，線索分明，開頭寫吾愛之意，中間寫孟浩然可愛之處，最終表敬愛之情，形成抒情，描寫抒情的結(jié)構(gòu)，運用富的手法而又有其情情志，以一種舒展唱嘆的語調(diào)，表達詩人的敬慕之情

二約綱課三約柔克平康正直，平康正強，福有干克強福有干克柔克現(xiàn)有柔克陳前綱克柔克高明柔克，唯必作福，唯必作為玉石為必玉時臣吾有作臣，吾有作福作威玉石臣之有作福作威人，吾有作福作威，賣人而家魚害魚而家魚而國熊魚兒用側(cè)潑屁人用側(cè)潑屁，民用劍特七期以基于則見利

十一，主觀圣政上無為而為，不為而成立，既一無為而無不為，而有客觀實體之意義。在主觀勝證上五五不為以五為體，吾不為唯有吾為吾事則有之，反多亦無知魂一為體，此為體之

我有大患者為吾有神，就吾無神無憂，何患，郭貴一聲唯天想若可即天下愛一聲，唯天想若可可拖天下是指不見名曰一停止，不聞名曰席，不知不得。名曰為此，三者不可治節(jié)，故混而為一氣場不驕傲，氣象不媚明明細，不可明復，歸于無誤

這不去也君子去人無常面，君子無眾人之間，為人在此，必須是頂配，必須是。只要我們將浩然者無不仁者，好人者無以上者，吾不仁者，其為人也。不識不認家后其人有能一日用其力

今天，我們繼續(xù)身上唐朝的詩歌，吾父有前死，吾父有前識，夫兒看我好，不若脫衣嫂以五舞出金球去將前入色來見舞，滿面笑老舞白格懸，恰似因無了鞋，后戰(zhàn)死平抗武即冒傷，唯有七貧死

從若經(jīng)和魏貴大歡若生，和魏沖若經(jīng)寵一下，得知若經(jīng)世之若經(jīng)世衛(wèi)沖，若經(jīng)和魏貴大歡若生吾所有大患者，唯吾有生，即吾生無有何患，故愛一生貴是貴，以身為天下，若可其天下愛以身為天下，若可脫天下事實不見名曰儀，聽之不見名曰兮

以上是我由開元十一年就是七二三年，孟浩然跑到越州去拜訪張悅說到的一些話題。張悅見到孟浩然讀了孟浩然的詩，他言談之間了解了孟浩然的人，他自然對孟浩然的評價是非常高的

要有萬我之心與寵辱，若驚相并列老子又講了貴大患若生，何謂貴大，患若生吾，所以有大患者，唯吾有身己無身，無有何患，什么叫做貴，大患若深。我之所以有大壞，是因為我有身體

吾浩然之氣，孟子以前孔子沒有提過這個話，戰(zhàn)過時期，我們中國修道家的人物都出籠了，也正是孟子這個時期，他功夫做的很細密，而且程序講的最清楚，第一句話可遇之為善，一般人都喜歡修道

將詞和詩抬到同等的高度，五言古體詩是詩歌最古雅的一種題材，唯應(yīng)物和孟浩然同是唐代的五言高手。不難想象，如果馮延寺的小詞在藝術(shù)高度上并不遜色于唯夢，二人的五言佳作詞又如何不能與詩歌比肩

皇帝聽說是孟浩然就說這位詩人，我已聽人講起過，還沒有見到當下就叫孟浩然出來，并問他帶了新詩來沒有。孟浩然回說沒有皇帝，就要他念幾首新作品，孟浩然就念了北去修尚書

被放了鴿子的韓朝東憤怒離去，孟浩然再次錯失良機，流年不利的孟浩然心灰意冷，他選擇了療傷方式，就是回到中臺二出去漫游。李白著名的送孟浩然之廣陵，就是在孟浩然沒找著工作失敗后為孟浩然送行而寫的故人