佛國記

直言不順，口無言語，名為說法，有佛國土直耳事相名為說話有佛火土淡動眉，目名為說法，有佛國土圍，動眼像名為說法，有佛國土孝明說法有佛國土欠科明說法有佛國土和明說法

維摩基語時，當時心中想我要不離開座位，把妙喜佛國演到這里來，讓這里的眾生可以由三道寶潔登上刀，立鐵去看妙喜佛國。我要用右手一抓把妙喜佛國從上至阿加尼扎田夏至水季像抓把陶土一樣的截斷

民心見性，既是開悟既得勝果繁盛觀的勝果，不管民心見性之后的開悟是何種勝果，是佛國，是菩薩國，還是半半個佛國民心見性是必須的，是解脫的，根本是得佛果的必要條件，不開悟，不迷心見性

緣起緣滅緣中盡花開花，落花歸塵，讓我祝你了結(jié)這一段情緣花神不解，而老人卻協(xié)助花神一同去往佛國。老人圓寂，而花神卻在佛國見到了委托維陀，終于想起了前世與花神的情緣

東晉一西九年四幺三年，從長安出發(fā)，西行求法達十四年之久的中國僧人法險自海上輾轉(zhuǎn)回國，抵達健康，撰寫了中國第一部有關(guān)中亞，印度南陽的地理社會文化的旅行記佛國記又稱法顯傳

玄奘西行以前，由于絲綢之路的發(fā)展，我國關(guān)于西域，朱棣特別是古代印度的地理歷史的著述，已有多部如法顯的佛國際，世道庵的西域記，只生在的外國傳，智猛的游行，外國傳等

是記載外國地理的名著，西豫記內(nèi)容豐富，再進施法險。佛國計衛(wèi)視繪聲是些預計之上，惠生禁止北天竺法險解釋息，中東三天竺為玄奘便利物天竺前后十七年之久，西預計共計一百三十八國

我先前沒有見過菩提樹，五十余年前經(jīng)過西蘭，也就是今天的斯里蘭卡哥倫坡，像印度一般的民俗風貌，小販賣點心的用菩提樹葉包脫的我觸景記下了感受南國古國佛國拉塔與烏黑今日人間窮個不得了

我關(guān)于茉莉花原產(chǎn)地有兩種說法，一種說法倒是茉莉花原產(chǎn)印度宋代王梅西時，茉莉名家花一家愿從佛國到中華，佛國及印度。他的名稱是梵語，在佛經(jīng)翻譯上又有魔力，還華，抹力等成好。尚有另一說法指明茉莉花祖先在亞洲，西南，中國西域，波斯地方，王梅西又詩云西域名花最孤潔，東山方友更清幽，近代饑寒

大唐西域記所謂卓舉家國，實際上就是古代的剎車或若槍法顯佛國際又說子和國有千余僧多大成學，由上述文獻推知西域王中土之南道上的于田剎車若羌，這一帶大成佛教流行甚廣，現(xiàn)在再回到蘇摩奇人剎車及東邊不遠的于田

國中的小成教徒向國王申訴說道行經(jīng)是婆羅門書霍亂正點禁止范本到行經(jīng)東船可見于田小城之外，大成也在流行。而在法顯佛國際中，多處記載該國大成學的勢力之盛于田周邊的一些小國也流行大乘佛教，歷代三寶記卷一靈柱

天同于小夫人，都是佛經(jīng)上典，故前者是太白星的化身。而小夫人鑒于佛國記是衡水上游，有一個國王，他小夫人生一肉胎大夫人杜志淵源。而其中所說小夫人可能是暗指張機中，蔣易雪認為，老殘游記中的申子平就是劉鄂自你

菩薩成佛時，大成眾生，來生齊國，大成眾生，沒有不發(fā)慈悲行愿的真大成必有菩提心，大乘眾生才來生佛國凈土布施是菩薩凈土菩薩，成佛時一切能舍眾生來生齊國，真能布施，是菩薩的凈土

向國王申訴說道行經(jīng)是婆羅門書霍亂正點禁止范本道行經(jīng)東船可見于田小城之外，大成也在流行著。而在法顯佛國際中，多處記載該國大成學的勢力之勝于田周邊的一些小國，也流行大成佛教歷代三寶記卷石筑路，新河大基金

隨著如是諸佛國土若入具足，圣經(jīng)氣定，由此定力，令比佛土一切有情，無不皆得，增上利士離諸病苦隨助。如是諸佛國土若入上廟，諸姿據(jù)定由此定力，另比佛土一切有情，隨樂皆得床作夫具