中國人生哲學(xué)

十二，中國人生哲學(xué)第二講一注意先生，今天我接著講中國的人生哲學(xué)，我請講一些中國以前的舊人生，我們先講西方人的人生。其實(shí)今天的全世界都在學(xué)西方，簡單講西方人生是一個(gè)人主義的公立觀點(diǎn)為主，今天我們世界上有十億人口

十二，中國人生哲學(xué)第三講一周圍先生，今天我們講第三講，我講中國人的人生，并不是我有一套意見，我只希望講出一套近于中國從前以往的人生神像來。上一次，我講天地君親生五個(gè)字。今天我想拿一本古書大學(xué)來講講這書里的生家國天下四個(gè)字

他談到往里走安頓自己的人生哲學(xué)，談到全球性的問題，人找不到目的，找不到人生的意義在哪里，于是無所適從。談到他對(duì)中國文化的信心與憂慮，中國尊重過去，注重延續(xù)來龍去脈

這些都是小金招牌式的鏡頭語，他的中國追隨者侯孝賢其后也是一樣，兩位大師的電影語人都來自他們的人生哲學(xué)，靜止中的官場實(shí)際上是一種傾聽的態(tài)度，也是一種尊重對(duì)象的態(tài)度

今天我給大家分享的內(nèi)容是我的人生哲學(xué)第三章，創(chuàng)業(yè)哲學(xué)光腳的永遠(yuǎn)不怕傳習(xí)的第五個(gè)問題，我們是教人釣魚，而不是給人與馬云說，在中國做電子商務(wù)的人必須站起來走路，而不是老是收拉著手

中國上古文化也有中央同樣的標(biāo)，尤其是對(duì)人生哲學(xué)的要求，必須達(dá)至于至上生活與行為，必須要求到自美的境界，甚至散于諸子百家的學(xué)術(shù)思想中，也是誰說可見，不需一列舉并加介紹

態(tài)度來中國人生經(jīng)營者的這種思想，人生哲學(xué)在服務(wù)企業(yè)的目前全面的時(shí)自然而然會(huì)流露出來，繼續(xù)流露出為了有資格講述這種普遍性的學(xué)習(xí)經(jīng)營者，自己一定要堅(jiān)持不懈的努力去提高自己的心性

若從今日名詞言之，可以說在人生哲學(xué)上重視實(shí)際厲害，破案合于中國古代墨家思想或西方近代英國人的功利主義，以先父似未常讀墨子書，更不知有近代英國哲學(xué)古云暗合，大約十六七歲時(shí)從利害之分析追問，而轉(zhuǎn)入何為苦何為樂之言所

其執(zhí)著精神感人自身南懷瑾先生著述等聲不落苛，舊常以其親身經(jīng)歷和獨(dú)到見解，結(jié)合歷史事實(shí)和先哲智慧，產(chǎn)陽優(yōu)秀傳統(tǒng)人生哲學(xué)，使現(xiàn)代人得以了解中國文化歷史哲學(xué)的今生奧秘，并幫助現(xiàn)代中國人進(jìn)一步建立文化歸屬感，增強(qiáng)民族自信心

乳道互補(bǔ)視為中國人文化，性格和智慧的核心內(nèi)核營養(yǎng)那個(gè)還一樣，我們也可以尋找中國文化下教育之思的核心內(nèi)涵。乳道互補(bǔ)可能更適于中國人性格及生活智慧的解讀。比如離開教育現(xiàn)場，作為獨(dú)立的社會(huì)成員存在的教室，他的生活態(tài)度和人生哲學(xué)

增廣賢文內(nèi)容廣泛，從禮儀道，德到典章制度，從天文地理到人生哲學(xué)，中國文化的精髓幾乎全部囊括其中。雖然它是封建時(shí)代的產(chǎn)物，然而今日讀來其內(nèi)容大部分仍有較為積極的意義，有的反映了中華民族吃苦耐勞的精神

我們現(xiàn)在不能夠詳細(xì)的研究各派的人生哲學(xué)，只能將比較重要的幾派說一說，看那一派的話，能夠顧到人生的全部，能夠給我們以一種合理的理解，能夠做我們教育哲學(xué)的出發(fā)點(diǎn)，能夠供給我們一種合理的，切實(shí)的教育理想

我認(rèn)為，余秋雨先生的人生哲學(xué)卻代表了新時(shí)代的生存智慧，盡管他年歲已經(jīng)不輕，這是因?yàn)闀r(shí)代對(duì)他厚愛，讓他在新世紀(jì)的一開頭就領(lǐng)受了最濃烈的新世紀(jì)力量，正面力量和負(fù)面力量

基本表明了他們對(duì)人生哲學(xué)的主要思想和看法，幫助我們更好地了解哲學(xué)和人生的關(guān)系，以及人生哲學(xué)對(duì)我們一生的重要意義，使我們能更清晰地看待人生，更明確自己的人生態(tài)度，最終走向人成成功的巔峰

其次，曾國藩的人生哲學(xué)是卓成，他認(rèn)為天下之志誠能勝天下之志，為天下之治桌，能省天下之智，巧捉成可能一時(shí)效率不高，但是持久沒有后，患自己集團(tuán)內(nèi)部的人是需要終生相處的