世界于我只是你存在的地方

活在自己理想的精神世界之中，生活在理想之中的好處在于，它可以消除我們生理，心理以及道德上的不完美的地方。我們眼中就沒有了年邁，因?yàn)槟赀~是不完美的，它是不會存在于我們的理想世界之中的

我們的世界存在類似靈魂一樣的量子意識，在人死后只是一個(gè)肉體的消亡而已，只是人生的這一段落終結(jié)而已，而靈魂不死，他只是到了宇宙中的某一個(gè)地方，或他本來就存在于宇宙之中

他身上懷疑，除了他自己和他的觀念而外，是否含有什么東西存在這問題相當(dāng)重要，因?yàn)樯系鄣拇嬖谑堑芽柎_立外部世界存在的至關(guān)重要的一步，只是因?yàn)樯系壅\實(shí)無期，獨(dú)立于我們心靈的物體的表象才不可能全是騙人的

可能選項(xiàng)指那些未被發(fā)現(xiàn)的潛在可能性來自于我們關(guān)聯(lián)的未知世界，或者已知事物的深層信息，需要我們主動探索和發(fā)現(xiàn)。隱含假設(shè)的威力在于，雖然他們存在，但你卻意識不到，只是時(shí)時(shí)刻刻地被他們影響著

只要世界對于我再次存在，以樸素的有效性和繼續(xù)有效性，作為存在者的現(xiàn)實(shí)性存在，這個(gè)純粹心靈的東西就由于在經(jīng)驗(yàn)上不言而喻的歸屬于身體以及對我有效的世界中的存在物，而仍是為我的身體賦予靈魂的東西

同樣的，關(guān)于我們自己的任何念頭或感受中的同一性，正是意識的存在性意識對于我們自己即是存在性或存在，對于世界任何念頭或感受中的我之感，不僅僅是有意識的，它還是存在的，它既是存在又是意識

我們能抓住的東西永遠(yuǎn)只是當(dāng)下，你只要在能夠把握的這個(gè)當(dāng)下，做一些對身邊的人有用的事，做一些對世界有用的事，做一些能為人類帶來好處的事，能夠讓世界因?yàn)槟愕拇嬖诎讶祟惔嬖诘臅r(shí)間延長一點(diǎn)

和空想而完全不符合于自然法則中所存在的那些實(shí)在的事物。這種懷疑主義之興起，只是由于我們假設(shè)在事物和觀念之間有一種差異，只是由于我們假設(shè)事物可以在心外不被感知而存在

這個(gè)世界是指的精神世界，不是物質(zhì)世界，你會發(fā)現(xiàn)不在同一個(gè)精神世界，這兩個(gè)人是沒有辦法談的，所以我們講的代溝對立逆反在我看來都不存在，而只是因?yàn)槲覀儾辉谕粋€(gè)精神世界里邊

世界再大屬于我的，只是來益于我眼中的和心中的世界，無論世界多大來到我的呈現(xiàn)在我眼前的一定是我曾經(jīng)關(guān)注，正在關(guān)注和未來會關(guān)注的世間有百姓在我面前呈現(xiàn)的一定是我心中的世界

他否認(rèn)所謂的莊嚴(yán)佛土世界存在何以故莊嚴(yán)佛土者即非莊嚴(yán)市民莊嚴(yán)金剛經(jīng)常用這種論辯方式，所謂莊嚴(yán)佛土只是一句形容的話，極非莊嚴(yán)，實(shí)際上不是我們想象的那種莊嚴(yán)，我們想象的莊嚴(yán)一定是地方清凈

證明世界的只是存在著本身的被揭示的存在，只是那個(gè)如何被揭示的存在者，被揭示狀態(tài)的證實(shí)在于，命題之所云即存在著本身作為同一個(gè)東西顯示出來，正是意味著存在者在自我同意心中顯示證實(shí)是依據(jù)存在者的顯示進(jìn)行的

我豐盛，世界就豐盛，我創(chuàng)新處處有驚喜，我接納事事都平世界再大，屬于我的，只是來益于我眼中的和新春的世界。無論世界多大來到我的呈現(xiàn)在我眼前的一定是我曾經(jīng)關(guān)注重改關(guān)系和未來

我豐盛，世界就豐盛，我創(chuàng)新處處有驚喜，我接納事事都平和，世界再大，屬于我的，只是那一語，我眼中的和心中的世界，無論世界多大，來到我的呈現(xiàn)在我眼前的一定是我曾經(jīng)關(guān)注

是都平和世界再大屬于我的，只是那一偶我眼中的和心中的世界，無論世界多大，來到我的呈現(xiàn)在我眼前的一定是我曾經(jīng)關(guān)注，正在關(guān)注和未來會關(guān)注的世間有百項(xiàng)在我眼前顯現(xiàn)的一定是我心中的世界