反思?xì)W洲

五，教學(xué)反思的類型一教學(xué)前反思教學(xué)中反思教學(xué)后反思。根據(jù)教學(xué)的基本流程，教學(xué)反思可分為教學(xué)前反思教學(xué)爭(zhēng)反思教學(xué)后反思教學(xué)前反思是教師在課前思考如何組織教材課堂中應(yīng)重視的內(nèi)容，具體實(shí)施辦法學(xué)生的需要和滿足這些需要的具體目標(biāo)以及達(dá)到這些目標(biāo)所需要的動(dòng)機(jī)

一，按照反思的時(shí)間，有教學(xué)前反思教學(xué)中反思教學(xué)后反思教學(xué)反教、學(xué)前反思教學(xué)前反思要求教師在前一階段的教學(xué)工作的信息收，集、分析和總結(jié)的基礎(chǔ)上，運(yùn)用已有的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)并積累他人就有重的長(zhǎng)處

所有能夠滿足那種更為傳統(tǒng)的對(duì)作家日記內(nèi)容的期待的東西，不過(guò)是對(duì)風(fēng)格和文學(xué)創(chuàng)作的沒(méi)完沒(méi)了的反思，以及對(duì)自己所讀之書的連篇類讀的心得體會(huì)。帕維哲是一個(gè)好歐洲人，盡管他的阻擊從未出過(guò)意大利，但這些日記足以表明他熟悉全歐洲的文學(xué)和思想，也熟悉美國(guó)的寫作大，對(duì)此有感興趣

當(dāng)然，如果你才接觸到這些日反思周反思月反思年反思的事件，管理理論和技巧，你也不用著急，先從日反思開始做，你只有把日反之持續(xù)做一周，你再去做做周反思當(dāng)周反是做了四周，你還是做月反思，做了十來(lái)個(gè)月以后，你再做年反思

這是肯定反思意識(shí)的機(jī)會(huì)，而且他因此既不與未被反思的意識(shí)在同一水平之上，因?yàn)槲幢环此嫉囊庾R(shí)是不需要反思意識(shí)以求存在的，絕對(duì)也不與未被反思的對(duì)象，如椅子等在同一水平上

這種反思引發(fā)我去探究這種誤解的源頭，以及中國(guó)本土關(guān)于廢墟的觀念和在線模式外來(lái)的文化影響，會(huì)左右當(dāng)代觀察者對(duì)傳統(tǒng)中國(guó)廢墟的想象而最強(qiáng)有力的影響是來(lái)自于歐洲浪漫主義的廢墟觀念

當(dāng)然，如果你才接觸到這些日反思周反思月反思年反思的時(shí)間，管理理論和技巧，你也不用著急，先從日反式開始作，你只有把日反之持續(xù)做一周，你再去做做周反時(shí)，當(dāng)周反制做了四周，你才自作越反思做了十來(lái)個(gè)以后，你再做年反思

納粹的新經(jīng)濟(jì)政策徹底破產(chǎn)好第三部分內(nèi)容，納粹德國(guó)新經(jīng)濟(jì)秩序的失敗就講到這里。下面來(lái)講，最后一部分內(nèi)容德國(guó)民眾對(duì)納粹種族主義的反思，納粹德國(guó)對(duì)意識(shí)形態(tài)控制和歐洲新經(jīng)濟(jì)秩序的加強(qiáng)并無(wú)法扭轉(zhuǎn)敗舉

正是從這個(gè)反思的意義來(lái)說(shuō)，我們與其說(shuō)這是反全球化的時(shí)代，不如說(shuō)是一個(gè)反思全球化時(shí)期采用反思全球化，而不是簡(jiǎn)單的反全球化，是因?yàn)槲艺J(rèn)為二戰(zhàn)以后的全球化實(shí)踐確實(shí)需要反思

三，按反思主體的人數(shù)分個(gè)體反思，集體反思。個(gè)體反思是指教師對(duì)自己和他人的某一節(jié)課，某一教學(xué)單元某一階段的教學(xué)活動(dòng)進(jìn)行梳理，整合，分析總結(jié)一遍，及時(shí)發(fā)現(xiàn)問(wèn)題并予以糾正。集體反思是指教師與同事一起觀察自己的同事的教學(xué)事件，與他們就時(shí)間問(wèn)題進(jìn)行對(duì)話

根據(jù)教學(xué)的基本流程，教學(xué)反思可以分為教學(xué)前反思教學(xué)中反思和教學(xué)后反思。教學(xué)前反思是教師在課錢思考如何組織教材課堂中應(yīng)重視的內(nèi)容，具體實(shí)施的方法，學(xué)生的需要和滿足這些需要的具體目標(biāo)以及達(dá)到這些目標(biāo)所需要的時(shí)機(jī)教學(xué)模式和教學(xué)策略的，還要最還要在對(duì)本學(xué)科本冊(cè)教材本單元本課時(shí)進(jìn)行教學(xué)計(jì)劃時(shí)，你也說(shuō)反思的關(guān)鍵項(xiàng)目

三過(guò)程三過(guò)程有學(xué)習(xí)過(guò)程，教學(xué)過(guò)程，評(píng)價(jià)，反思過(guò)程，學(xué)習(xí)各過(guò)程，它是核心，是各家各派的理論之爭(zhēng)。學(xué)習(xí)教學(xué)過(guò)程沒(méi)有評(píng)價(jià)，反思過(guò)程就是有錢忠厚錢是前瞻性反思，中式調(diào)控性反思，后式批判性反思，前瞻性反思

另一方面，受內(nèi)趨利與其內(nèi)心激動(dòng)氣情推動(dòng)，但這種意識(shí)不做反思而自我缺乏任何獨(dú)立性，在歐洲人身上亦無(wú)勝分別，但我們還是稍微復(fù)雜性，無(wú)論如何，我們具有一定程度的意志和深思熟慮的意圖

五，胡塞爾和歐洲科學(xué)的危機(jī)導(dǎo)言，現(xiàn)在我們應(yīng)該轉(zhuǎn)向胡塞爾成熟期，哲學(xué)中的某些最引人入勝也最為困難的方面，它的構(gòu)成概念，自我的作用以及主體間問(wèn)題，直到其最后對(duì)生活世界性質(zhì)和西方理性演變及命運(yùn)的反思構(gòu)成概念構(gòu)成，是胡塞爾哲學(xué)的一個(gè)中心概念

最近十幾年，大家開始對(duì)中醫(yī)進(jìn)行反思，雖然中醫(yī)的源頭在中國(guó)，但是最近一百年，尤其是最近三十年，從中國(guó)周邊，比如越南，泰國(guó)，日本，韓國(guó)，再到歐洲、美洲，幾乎全世界都在學(xué)習(xí)中醫(yī)全世界學(xué)習(xí)中醫(yī)，跟國(guó)內(nèi)一樣，形成了兩種不同的方向