耕讀人家

讓我們一同走進(jìn)那段耕讀年代，小替人家第一次走進(jìn)徽州，卻有一種懷舊的氣息撲面而來(lái)。迷離之劍總覺(jué)得曾經(jīng)來(lái)過(guò)又似乎很遙遠(yuǎn)，在閑淡的光陰下，雕撥歷史的記憶，擦拭歲月的塵埃

中國(guó)古代是大富的家庭和農(nóng)村中的深世界，先從門(mén)戶(hù)上往往也添著這耕讀傳家。酒詩(shī)書(shū)記，事長(zhǎng)曾國(guó)藩作為一個(gè)傳統(tǒng)思想特濃厚的人，對(duì)于耕讀知識(shí)于重視，而曾審之根還要從新綱新鋼工年少的時(shí)候

按照原來(lái)的打算過(guò)下去，我們說(shuō)耕讀傳家是最平淡的輝煌，這樣又過(guò)了好多有一天胡昌義的第五古代后人從物緣去難經(jīng)經(jīng)過(guò)西地的時(shí)候，不由背著一派青山綠水，現(xiàn)在居住在西地的人家一半以上都幸福

并非是全書(shū)結(jié)束的地方，而是一個(gè)象征墓，暗指劉姥姥收留巧解和李灣母子必獲耕讀，最后調(diào)解成為村婦，而賈蘭成為村舍里走出的狀元，這兩大結(jié)局便是賈府最后僅存的兩格果實(shí)清理

次三日可次被之所行，次必可敬神七日甚惡大怒，怒必真氣，卻散之誘惑在下地甲子以胃失手者，即以柔肝即上耕讀志之一名失守者，即天運(yùn)屋主之三年便利名曰經(jīng)歷，詳其地?cái)?shù)之等昌，亦推其使危腎

更半畝清水田醫(yī)養(yǎng)一家老小讀半卷，經(jīng)詩(shī)稿修行，百代康樂(lè)朋友，我們又一起走進(jìn)耕讀，希望我是希望今天和大家繼續(xù)分享我在非洲的游記非洲兩百天，第四十三篇輝煌與幻滅海爾塞拉西依是皇帝

曾鞏不得已在南園賣(mài)田一邊耕讀，一邊輔導(dǎo)弟弟們的學(xué)習(xí)，一邊照顧繼母生活的困頓，家務(wù)的繁重讓他無(wú)法全身心地投入學(xué)習(xí)，以至多年科舉實(shí)力，他便常生活的艱辛，還一度被鄉(xiāng)人嘲笑

諸葛亮到了隆中以后，過(guò)著一邊勞動(dòng)一邊讀書(shū)的耕讀生活，用他四級(jí)賽出師表中的話(huà)說(shuō)就是成本不一宮耕云南陽(yáng)，茍全性命與亂世，不求文達(dá)與諸侯，這里面茍全性命，不求文達(dá)蕓蕓

二是家庭雖為封建性的，但又相對(duì)較為開(kāi)明，多為知識(shí)世家或耕讀世家完全和頑固的封建。家庭中的女性恐怕是壓根兒，也不會(huì)產(chǎn)生逃婚的念頭和逃婚成功可能的三是家庭或家族成員中常有一兩位較為開(kāi)明的長(zhǎng)者

當(dāng)晚，白嘉軒手執(zhí)蠟燭，把兩個(gè)兒子領(lǐng)到門(mén)樓下，丙竹照亮了絹刻。在梅樓上的四個(gè)大字耕讀傳家又引著他們回到庭院，再次重溫刻在兩根名著上的對(duì)聯(lián)耕織傳家酒經(jīng)書(shū)，幾世長(zhǎng)白嘉軒問(wèn)兒子記下了兩個(gè)兒子，一起回答記下了

文人慈父家黃包出生在四川滋養(yǎng)早年經(jīng)歷和中國(guó)歷史上許多名人名字的文人，大同小同，少年喪父，家境貧寒，侍母志孝，耕讀不錯(cuò)，在他的家鄉(xiāng)至今還保留著他年少時(shí)刻刻苦攻讀的遺址墨池壩書(shū)臺(tái)山

也不知出于什么思想影響，我爺爺把門(mén)樓上那副耕讀傳家的提匾挖掉了，換上了一副獨(dú)耕傳家的提匾，把耕和毒的位置做了調(diào)換。字是我爺爺親筆寫(xiě)的方方正正，骨架棱層，一筆不茍真留字體，再由我父親一筆一劃的鑿刻下來(lái)

性有延續(xù)兩代的極為少見(jiàn)，然而，勤儉的上古之家則可以延續(xù)三四代錦普的耕讀之家可以延續(xù)五六代孝道之家則可以延續(xù)十代八代曾國(guó)藩生怕由一個(gè)人享用完祖宗所擊的善德而導(dǎo)致家業(yè)敗落

他的父親是當(dāng)?shù)匾晃坏赂咄氐慕虝?shū)先生，在父親的心掏下，年少的馬人，心就好學(xué)上進(jìn)，急功好意，立之報(bào)仇，拯救萬(wàn)米與水，火馬人心，從小就特別懂事，為家里排憂(yōu)解難，分擔(dān)農(nóng)活，可謂繼承了馬家耕讀傳家的優(yōu)良傳統(tǒng)

好比美國(guó)首府華盛頓是從馬里蘭州和弗吉尼亞州用地地區(qū)和市各有優(yōu)勢(shì)地區(qū)八個(gè)縣土地平潭，廣袤特產(chǎn)，棉糧，豆賣(mài)，河流，川行，湖泊相嫌就有漁業(yè)，應(yīng)是在魯?shù)爻煽?jī)，儒家耕讀傳統(tǒng)教育興盛，有諸多名校