觀自在

當(dāng)然，觀聲音菩薩有很多的表現(xiàn)形式，不光只有牽手觀音的菩薩像，還有觀自在菩薩這些都是觀世音，菩薩等等，那牽手觀音，它普遍又被稱為牽手，牽眼觀世音，還有牽眼，牽臂，觀世音等等

作為老板精企業(yè)，必須要透過哲學(xué)的領(lǐng)域，精通人性，了解人性，我們才能夠懂得駕馭人，了解人，駕馭人，我們才能把企業(yè)經(jīng)營得越來越好，那么精通人性需要足夠高的人生智慧，而智慧來自于哪里，來自于我們自己對自己的觀察叫觀自在

作為老板精企業(yè)，必須要透過哲學(xué)的領(lǐng)域，精通人性，了解人性，我們才能夠懂得駕馭人，了解人，駕馭人，我們才能把企業(yè)經(jīng)營得越來越好，那么精通人性需要足夠高的人生智慧，而智慧來自于哪里，來自于我們自己對自己的觀察叫觀自在

值得知悉的苦苦追逐的往往不是生命需要的人生的腳步常常走得太匆忙，我們要學(xué)會停下來笑看風(fēng)云坐下來，靜上花開，沉下來，平靜如海，定下來靜觀自在，心靜平靜無來，萬物自然得應(yīng)

廣臣供養(yǎng)行念誦之法在法壇之中安置香爐，此相無含涉觀自在周便法界之象，以什么為相其相應(yīng)，做成合離字樣，置業(yè)不可得理，囊括四種意合成一字，既為繁文賀字指諸法，因不可得脖子指清凈，無垢染

三藏敗福于地，懇求那禪師最口送船，只驚云磨合般若波羅蜜多心驚觀自在菩薩形身般若波羅蜜多時照見五韻皆空度一切苦惡舍利子色不易空空亦色色即是空空即是色，受想行識亦復(fù)如是

所見的究竟是什么菩薩緣跡，禪師道閃災(zāi)，你所見的卻是清靜觀自在。菩薩是觀音菩薩所變的冥王，像前面此尊菩薩可以脫離一切部位，于是便將清靜觀自在菩薩陀羅尼京一卷傳給伊風(fēng)

他的全文如下觀自在菩薩行身般，若波羅蜜多時照見五韻皆空度一切苦惡舍利，子色不易，空空不易，色色即是空空即是色受，想行識亦復(fù)如是舍利子是諸法空相，不生不滅，不夠不凈，不增不減

陛下意義自謀，以知州善道察納雅言，深追先帝遺詔臣不勝受恩感，激觀自在。菩薩形聲般若波羅蜜多時，受上見母韻皆空度一瀉苦惡射離子射不易，空空不易射射擊視空空擊視射受響，形成易腐胡適射離子支出往空降

我們學(xué)佛叫做自在觀自在的境界，他的報告非常確實，一共九年道家后來講，修道的人都規(guī)規(guī)矩矩，像列子一樣，一步步的中間都沒有差錯，沒有走火入魔，沒有障礙，一路制成，走來也起碼九年

我們學(xué)佛叫做自在觀自在的境界，他的報告非常確實，一共九年道家后來講，修道的人都規(guī)規(guī)矩矩，像列子一樣，一步步的中間都沒有差錯，沒有走火入魔，沒有障礙，一路制成，走來也起碼九年

簡單總結(jié)一下，以畢達布拉斯和柏拉圖為代表的古希臘哲學(xué)家認為，審美品味的高下之分是真實存在的，因為美是一種客觀自在的規(guī)律或理念，而審美的高下之分就在于對這個理念的把裝的程度

我們學(xué)佛叫做自在觀自在的境界，他的報告非常確實，一共九年道家后來講，修道的人都規(guī)規(guī)矩矩，像列子一樣，一步步的中間都沒有差錯，沒有走火入魔，沒有障礙，一路制成，走來也起碼九年

樂觀自在，曠打隨行，生命沒有負擔(dān)，如由心于痰，順物自然而無人思言。而天下質(zhì)疑出的莊子應(yīng)帝王天根祥由陰山的南面來到苗水母水的河邊，正巧遇上無名人而向他求教，說請問治理天下之事

得知波就是波若波羅蜜多士大神，咒士大靈咒是無上周事物等等，就接提一接接地接警，包容波羅接地波羅恩森接地菩提薩普河觀自在菩薩行聲般若波羅蜜多時照見五韻皆空，舍利子色碧空空碧色色即是空空即是色受想行識