官不仁

第四章道沖而用之，禍不贏淵兮死萬(wàn)物之宗錯(cuò)其銳結(jié)七分，和其官同其臣，戰(zhàn)息似或存，無(wú)不知誰(shuí)知子向帝之先。第五章天地不仁，以萬(wàn)物為楚狗圣人不仁，以百姓為楚狗，天地之間豈有駝月乎

狗說(shuō)大人，我前身就是一個(gè)大富翁，因?yàn)楦覆蝗什豢狭?xí)舍，所以死后墮入畜生道，受種種苦難，所以我要求法官來(lái)判罰他。將來(lái)也做的大富翁有財(cái)富固然很好，但是財(cái)富對(duì)某些為父不仁的人而言卻是不好的

有夢(mèng)之言，人有不仁之心，相為不仁之心，是不仁之政理，是不義不仁之心，行不仁之政持天下，可以因之掌上為人，家有不仁之心，加權(quán)主將于見(jiàn)出其政理之非內(nèi)教與諸之父非所邀約，相當(dāng)朋友，非物持之而然也

即使病得病，特指?jìng)魅静。虼艘瓿黾彼俚纫馑贾复懊娴娜硕蝗示褪遣蝗手?，特指為富不仁之人，仁而不仁，疾之以腎為富不仁之人，為過(guò)分享樂(lè)之病，急速傳染，亂亂象也

慎真的出文本意是用芍窯，酒等和引申為過(guò)分的享樂(lè)，即病得病，特指?jìng)魅静?，因此引申出急速等意思。知指代前面的仁而不仁，就是不仁之人。特指為父不仁之人，仁而不仁，及之以甚，為父不仁之人被過(guò)分享樂(lè)之病，急速傳染，亂亂象也

孟子曰人皆有不仁人之心，先王有不仁人之心，自有不仁，人之正義，亦不仁人之心，降不人人之癥，遲天下可孕于之掌上，為人皆有不仁人之心，盡人乍見(jiàn)如子，將于久皆有觸體側(cè)影之心，非內(nèi)教于儒子之父母也

私有不仁人之政矣，以不仁人之心，行不仁人之政，此天下可運(yùn)之掌上為人，皆有不仁人之心者，今有炸劍空戰(zhàn)，今人炸劍如子，將入雨井，皆有觸體挫引之心，非內(nèi)交與如子之父母也非索要

眾時(shí)間為人造，是必是天，必須是子曰我未見(jiàn)仁者，勿不仁者好仁者，謂上之物不仁者，其為人也。不使不仁者家不食人，有人以日用其利人，以夫?yàn)榧椋挥每?，有之有為之?jiàn)也

孟子曰人皆有不仁人之心，先王有不仁人之心，私有不仁，人之正義，以不仁人之心，行不忍人之癥，持天下可運(yùn)之掌上為人，皆有不人人之心者，金人乍見(jiàn)，如此將入于景，皆有觸涕惻隱之心，非立交與如此之父母也

不也不得其道，德之不去，君子之人無(wú)不成名。君子無(wú)終食之間為人造磁臂于世，顛沛之于事結(jié)。我未見(jiàn)好仁者，惡不仁者，好仁者為善之惡不仁者，其為仁矣，不使不仁者加乎其身

子曰我未見(jiàn)好仁者，惡不仁者好仁者，惡以喪之，惡不仁者，其為仁義，不食不仁者，加乎其身，有能一日用其力于仁矣乎。我未見(jiàn)力不足者，蓋有之也。我未之見(jiàn)也。只愿人之過(guò)也

人之間為之造勢(shì)，必須是顛沛，必須是子曰我未見(jiàn)好仁者，惡不仁者，好仁者無(wú)以尚之，惡不仁者，其為仁矣。不使不仁者加乎其身，有能一日用其力人矣乎。我未見(jiàn)力不足者，蓋有之矣

造次必于是天非，必于是子曰我未見(jiàn)好仁者，勿不仁者好仁者無(wú)以尚之物不仁者，其為仁義，不是不仁者，家無(wú)其身，有能一日用其力于人，有或無(wú)見(jiàn)力不足者，蓋有之意，我未之見(jiàn)也

不去也君子去仁，吾乎成名。君子無(wú)終之間，為人造之，必于是顛沛必于是子曰我未見(jiàn)好仁者，惡不仁者好仁者無(wú)以尚之惡不仁者，其為仁矣。不使不仁者加乎其身，有能一日用其力于仁矣乎

君子虛征乎成名，君子無(wú)終食之間為人喪死，必須時(shí)間陪你是約我也見(jiàn)好仁者不仁者好，仁者無(wú)以尚之物不仁者，其為任矣。不使不仁者消其身有能力，使用其力以任意，不以建立服務(wù)者干