光之所至

少陽(yáng)所至為雨化陽(yáng)明所至為界化太陽(yáng)所至為零，化德化之創(chuàng)業(yè)，取因所之為生化少，因所之為與化太，因所之為，如畫(huà)上揚(yáng)，所之為漫畫(huà)陽(yáng)明所之為堅(jiān)化太陽(yáng)所之為長(zhǎng)，畫(huà)布正之長(zhǎng)夜決因所作為飄陸大娘上一所之為，但宣寒他也所之為雷霆奏注列風(fēng)少陽(yáng)所至為

景音所致為飄露大梁掃音所致，為大聲寒掃音太音所致，為雷霆奏助烈風(fēng)小妖所之為飄風(fēng)翻聊雙鳴陽(yáng)明所至為散落溫太陽(yáng)所至為寒雪，冰雹白哀氣變之長(zhǎng)夜經(jīng)營(yíng)所致為擾動(dòng)，為飲水掃陰所致為高明艷為生，太陰所致為成陰為白哀為惠民少陽(yáng)所致為光顯為銅云為熏姚明所致為焉而為生，為靜切為妻焉

有所至而不敢過(guò)為之魏之杰暈供客讓溫供隕色暈供客，讓誠(chéng)實(shí)恭敬，又能夠謙讓語(yǔ)出尚書(shū)遙點(diǎn)云拱刻讓光被四表隔于上下，溫貢允色，溫良恭敬，誠(chéng)實(shí)賭石語(yǔ)出尚書(shū)，遙點(diǎn)郡澤文明溫貢允色

是以聲名洋，溢乎中國(guó)一己滿(mǎn)目周駒所至，人力所通，天之所覆地之所在。日月所照，霜露所至，繁榮泄氣，曒莫不尊親，故曰配天為天下之，成為年輕人天下之大，盡為天下之大，本知天地之花月

街道之星一般都消滅了汪光，只是心知本體看有圣賢思慮，此便是既然不動(dòng)，便是未發(fā)之中，便是擴(kuò)然大功，自然感而遂通自然發(fā)而終結(jié)，自然物來(lái)順應(yīng)，問(wèn)至氣刺，行生曰置之所至

鳴偶涌陽(yáng)明所至為春街太陽(yáng)所至，為請(qǐng)漢晉并知長(zhǎng)野絕因所致，為脅痛偶現(xiàn)上陰所致，為雨巷太陰所致，為重浮腫少陽(yáng)所致，為暴注順士暴死陽(yáng)明所致，為求涕太陽(yáng)所致，為流瀉靜止病之長(zhǎng)夜

光光只是心之本體，太有順弦思慮，此便是西，已然不動(dòng)，便是未發(fā)之中，便是郭然大功自然感而遂通，自然發(fā)而終結(jié)，自然隨物來(lái)順應(yīng)問(wèn)知之棄。次先神曰知之，所至棄義之言之，謂飛急至刺二之位，持其志則養(yǎng)氣在其中，無(wú)報(bào)取氣，則亦持其至矣

太陰所至為于府為元義沙爾音所致，為熱府為行，出沙爾音所致為絲沙府為根倉(cāng)，太陰所致為寒腹為歸，殘絲化之常業(yè)，絕音所致，為生為風(fēng)，搖少音所致為容為行見(jiàn)太陰所至為化為云，與少陽(yáng)所致，為漲為繁

一般都消滅了觀(guān)光，知識(shí)，心智本體看有圣賢思女，此便是氣然不動(dòng)，便是未發(fā)之中，便是擴(kuò)展大功自然感而最通自然方案終結(jié)自然，悟來(lái)順應(yīng)，自之所至，棄以自言之謂，慈其志則氧氣在其中

李白引為同調(diào)，非常珍視同汪倫的友情情之所至，雖對(duì)著眼前風(fēng)光起立的桃花潭水，深情地吟誦出桃花潭，水深千尺不及汪倫送我情結(jié)合此時(shí)此地此情此景，這兩句詩(shī)也如此脫口而出

失去毛毛周之所至，人力所通，天之所為，地之所在，日月所在山的所在，含有血跡的夢(mèng)不爭(zhēng)前，故曰配天為天下之神，為人間能天下之大奸，立天下之大本，知天地之法，與夫人有所益

曰焉知賢才而舉之，曰舉而所至，而所不知其奢，諸焉于賢，反是上升重功率無(wú)禮，知以使知賢才不孔子告追以此子路與其反，和舍上升重功率盡之一時(shí)之賢才，故孔子告之，以此成

中國(guó)宜姬埋沒(méi)周居所至，人力所通，天之所負(fù)地之所在，日月所照生路所墜翻，優(yōu)雪氣者莫不曾親，故約配天為天下之稱(chēng)為能經(jīng)倫天下之大經(jīng)，立天下之大本之天地之化欲夫焉有真真其人冤焉

筆直所在，日月所照，雙入所至，凡有血?dú)庹?，默不尊親，故曰佩天為天下之成為能經(jīng)倫天下之大經(jīng)，歷天下之大本之天地之后，奧運(yùn)楚焉，有真真其人冤冤其愿，浩浩齊天，可無(wú)故聰明，甚至達(dá)天得者

淵復(fù)博淵泉而實(shí)出之，復(fù)博如天淵玄如冤見(jiàn)而明墨不信見(jiàn)而明墨不盡言而明墨不信行而明墨不悅，是以聲明洋，溢乎中國(guó)詩(shī)集蠻墨舟車(chē)所至人力所通，天之所復(fù)地之所載，日月所照雙路所