貴賤不忘情

忘情無疑是典型的意識狀態(tài)，但對忘情的關注追求就確實典型的自覺意識。這種生動的反映了中國藝術中意識于潛意識是之間強大的張力，忘情自然，做作降氣的討論貫穿整個書法史

如果在糾結前纏中，能拔出身來，走向空曠不凡的天地，就要像忘情花一樣，在短暫的時間里開的美麗，等雕尾了以后，把那些糾結牽纏的情經過金朝主炸的鍛煉一口吞入腹內，并將它埋到心底最深處。等到另一個開放的時刻，每個人的情感都是有盛衰的，就像檀花即使忘情也有星系

共譜了一首友誼之曲就如同歡樂，不分大小朋友也沒有貴賤之說，不是認為所謂的高低貴賤的想法，只能使人與人的距離越來越遠，使本就孤單的心靈更加孤獨平等，真誠地對待別人，才能得到同樣真誠和善的心靈回應

結義連退顛沛匪虧樂書貴賤禮別尊卑上和下目夫唱婦隨外授夫訓入鳳母儀朱姑伯叔游子比兒孔懷兄弟同氣憐之交友頭分切莫珍貴，仁慈隱側造次浮離，結意連退，顛沛匪虧，閱書貴賤

在我看來，無論是舍衣，寶衣還是舍四寶衣，那被舍掉與被保住的都已受到無可估量的暗上生命本無高低貴賤之分，越是愚蠢的手越試圖顛亮出生命的高低貴賤，殊不知你跌亮得越認真

是非善惡衰，貴賤厲害得失墜無邊，義理之身更福田利他真我買美人間是非善惡篩，貴賤厲害得失墜無邊，義理之身，更福田利他真武每人間正確的判斷，源自靈魂，不以得失，而以善惡來判斷事物

要在糾結牽纏中拔身出來，走向空曠不凡的天地，就要像忘情花一樣，在短暫的時間里開的美麗，等雕偽了之后，把那些糾結牽纏的情經過煎炒，煮炸的鍛煉一口的吞入腹里，并將他埋到心底最深處

玄同無差別的道德，大通境界，極道的境界，這才是萬物遺體毫無差別的大同境界，不可得而親不可得，而熟不可得而立不可得而害不可得而貴不可得，而賤心實得以親近書，利害貴賤，用法同親玄同的境界超出了親疏，利害貴賤的差別

口往得一以為天，下天無以清江，恐烈地無以鳴。江谷發(fā)神未靈，將孔哥神未靈將孔歇萬物為主生，姜孔念眾人生槍恐滅猴王為高貴，宜貴賤，故貴賤為本高，以下為基，是以猴王自稱孤

立身則從庸俗事，行則尊庸，故進退貴賤，則僅雍是之接下之人，百姓者則擁寬惠如是者，則安存，立身則清苦試行則捐一進退貴賤則舉應對之，接下之人百姓者則號去輕多儒釋者微帶立身，則交報試行則傾覆，進退貴賤則舉悠險扎固之揭下之人，百姓者則好用其死，死例而慢，其功勞耗用其繼，連你而望其本物

都在開宗明義章中審顯現(xiàn)出來稱為開宗名義，開宗明義章之后，就是天子章底兒。書文里面講到言天子庶人雖裂，貴賤而立，身行道無限高碑，故賜首章先臣天子等差妻貴賤以這庶人

層面的意思說的是我們天下所有百姓自己的父母大人，那么天下百姓的父母大人，他是無論貴賤的，也無論尊卑的，也無論平復的，只要是你老百姓的父母，那么老百姓的父母去世了以后，他不分貴賤，不分高低，全部是一樣的

他酸人不分高低貴賤，動物也不分高低貴賤，一切生命都是平等的，每一種動物都切有不可替代的文學價值，動物的生存能力也非人人類所能其極。無論高三雪域，隔壁方末還是寸草不生的生命禁區(qū)，人類活不下去的地方，卻往往是動物的生活樂園

有牽蟬，要在糾結牽蟬中拿出身來走向空曠不凡的天地，就要像忘情花一樣，在短暫的時間里開得美麗，等雕尾了以后，把那些糾結牽蟬的情經過煎炒，煮炸的鍛煉一口吞入腹里，并將它埋到心底脆深處

其之德意者天德意義聽地德意義年神德意義憐苦德意義言怪物德意義生何往德意義天下，正其之，也為千監(jiān)恐烈替為一年監(jiān)控肺神威一連見恐歇。不語言講孔杰為我一生交朋友滅，和王無一陣在恐懼，故貴賤為本，高以下為基，是以和王自成古寡布谷子貴賤為本也