哈薩克

結果簽訂了上權辱國的交收，伊利條約僅收回伊利也空城，而將伊利河上游最富饒的特克斯和劉裕割讓給沙俄從后簽訂條約的消息傳來舉國正經(jīng)清廷也認為從后所定的條約總是太過斷

用陰陽概念來解釋宇宙間對立的萬物同一事物內(nèi)部所存在的相互對立的兩個方面來說，伊成為武則葉科科茲學說，用它來說明任何事物的倆種屬性，以樸素的辯證觀點以為自然界事物的變化有對立和相互依從。這兩個方面的內(nèi)在聯(lián)系謀動互相作用與不斷運動，是萬物生長，變化滅亡的根源

因此，伊以晝夜四季各自的自然特性，采取不同的預防措施診斷和鑒別疾病指導，處方用藥等，并以各自的特性歸屬于六元分陰陽轉化學術分晝夜于世紀的轉化機體中血液與飲食的轉化，疾病因的轉化與治療或者轉化等類別，其避諱醫(yī)學薩克醫(yī)理論將人為的或意外的人體，器官和精神的創(chuàng)傷

薩克依將解釋人體與氣候之間變化的過變化關系的學說成為熱阿姨學說他重視人與氣候的關系，認為構成宇宙的六元間無休止的轉化變遷于交替融回是氣候變化的條件，而氣候隨時隨地

佛靈古大秦演居西海少一月海西國去京師四萬里，在西北至陀角克薩布西平海有慈善城，東南接爾波斯興唐書西域轉下大十條制戰(zhàn)大時之期有三者以治國北劇突厥克薩布地數(shù)千里行唐書西域傳下波斯條記載

卡伊普蘇丹直指巴托爾蘇丹是阿布勒海爾汗的主要反對者，他所屬的小玉之各部落脫離了阿布勒爾汗的阿布勒海爾，還為了鞏固自己的權利和地位，并為了壓倒所有陣地，以實現(xiàn)自己統(tǒng)治三個預知等目的，不惜借助俄國的力量出賣薩克人民的利益

如今，薩克逐部落中有阿蘭，阿里清部落是諸城薩克族的三大部落之一，劇場阿蘭及位列所載，指阿蘭和寇漢書西域傳之阿蘭琴，阿蘭留原名腌菜位列載腌菜國，一名阿蘭后漢書西域轉載燕蔡國，改名阿蘭遼國

這些做法后來推廣到其他三期社教所化階級成分。除阿勒泰縣部分設廠經(jīng)縣一級人民政府批準外，其余的未經(jīng)縣政府批準伊利塔城的牧區(qū)也捕化了階級城在上述所畫的階級層上，后來都不曬了

學校的興辦不僅提高了沙克族牧民子女的入學率，公顧慮普及率和畢業(yè)率，提高了辦學校醫(yī)和教學質量，而且促進了九年制義務教育的實施，為牧區(qū)三教統(tǒng)籌打下來基礎，改變了牧區(qū)教育落后的狀況

根據(jù)薩克族居住風產(chǎn)流動的特點，和伊利州伊利的山區(qū)牧區(qū)，地廣人稀，交通不便等實際，伊利州政府認真總節(jié)多年來牧區(qū)辦學的曾凡兩方面的經(jīng)驗教訓，借鑒兄弟省去的辦學經(jīng)驗，在山區(qū)牧區(qū)舉辦技術至中小學實行以公辦為主，集中為主，技術制為主，全日制為主的辦學形式

受自治區(qū)政協(xié)委員會和伊利州政協(xié)委員會的領導負責聯(lián)絡在各自治區(qū)的自治州伊利州政協(xié)委員和指導本地縣的政協(xié)工作扣改為伊利塔城阿拉泰地區(qū)政協(xié)工作委員會，并魏州維州政協(xié)派出機構受爭執(zhí)

圖其時莫赫達甘和獨磨紙倆部聯(lián)兵葉公輸入部輸入被殺，事后毒魔之又背著莫赫達干立蘇祿，直指土火前果錯為可汗劇影黑戲劇影六影黑性可汗爾威特情著達羅斯城共工莫赫大干墨河達干球員于安溪都護蓋家用唐玄宗命蓋駕用討伐

阿麥提巴伊圖爾遜不僅對文字進行改革，同時還首次規(guī)范了薩克語法，人們將他在阿拉伯文字的基礎上創(chuàng)制造的字母成為阿赫買提巴耶托爾遜字母阿赫買提巴伊托爾遜字母，在阿拉伯文字和昌和臺文字字母中的這三個元音符號的基礎上，增加了九個原因

這些民間文學作品不是某一個時期的產(chǎn)物，而是經(jīng)過許多事件語言發(fā)展的產(chǎn)，而且他還成了現(xiàn)代薩克文學語言的形成和發(fā)展的基礎，產(chǎn)生于十二世紀初到十八世紀，在中亞尤其是薩克族人民中廣泛傳播的書面語言

薩克族人民中的烏斯伊士是他們在皈依了伊斯蘭教之前所信仰的薩滿教的代表。薩克族人自古就有將具有薩滿能力的男性成為巴克斯，女性成為呼吸納吸呼吸納西這個薩滿能力，它叫就是記憶男性的巴克斯叫南烏女性的胡奇納西叫女巫