窮盡其途

人類接受的教育最低層次的用途是為了謀生最高的用途是為了研究真理應用資源的能力，當獲取到資源以后，如何有效且最大限度發(fā)揮資源的作用，物盡其用，人盡其責了，了解所在的世界環(huán)境對于世界的那樣認識

既非空頭，則群里有助于盡興，以為此一系統(tǒng)以反顯超越，肢體為重而陽明之隔置城鎮(zhèn)兼?zhèn)渌酥F理十級，自無新良之知，天理而使之充涉流行義，窮盡其良，知之天理而無一豪之隱屈也

死國瞻者必盡其德，于遠不勝，望流之遠，更不顧而窮之，長得不厚而思國之臣遂下于之兮，不可而況名招呼人群當神氣之中，居中之大將沖擊天之君，擁抱江之修，不念居安思危，借車以點

體盡無窮而由無重盡其所受，忽天而無見的亦虛而以致人之用，心熱靜不將不盈，因而不藏，故能勝惡而不傷南海之地為書北海之地，為乎中央之地，為混沌疏與忽孰相予于混沌之地，混沌待之甚善

至于日月期三成深厚如山川，禮樂功能窮盡其情，越產(chǎn)生于萬物，是生乃太史時期兒女則產(chǎn)生與萬物形成之后，生而不及，其者，世間先而不動者，試鏡有動有勁，是天地間的萬物，你越向天境

夫為世人無為之主，體際無窮而又無證盡其所示，互天而見而無見得，亦許而知。人知用心若靜，不將不應許硬而不藏兒郎生物而不傷南海之地為書北海之地，為乎中央之地為魂，不頓書與乎時相遇于混沌之地

快然，獨以其行，李紛然列子自以為衛(wèi)士學而歸，三年不出未及七算時始如四人，于是無與卿雕琢腹部快然奪以其行利分而豐容，一以適中，無為名師無為名府無為是任無為之主，體盡無窮，而由無正盡其所受

英主關于皇帝，每個中國人都有兩個夢，一個是好皇帝夢，一個是當皇帝夢好皇帝夢指的是不管貴族平民，不管富翁，窮人都希望生活在好皇帝的統(tǒng)治下，因為在郝皇帝時期才有可能實現(xiàn)和平與富足，公平與正義，才有可能實現(xiàn)人盡其才，物盡其用，才有可能吃一口飽飯，睡一個安生覺好皇帝夢的延伸是清官夢一個地方的官吏，世子農民商賈販夫走足

為始學而歸，三年不出為期，圍棋七寸，四時如四人，于是無于親雕琢富樸快然獨已，其行利分而豐容，一以適中，無為名師無為，謀府無為，是任無為之主，體境無窮而由無陣盡其所受，忽天而無見，得亦虛而已

列子自以為未始學而歸，三年不出未及七算四使，如四人于使吳宇卿雕琢腹部跨然獨以其行，利分而豐容，依以事中無為名師無為謀輔無為事，任無為之主，體境無窮而由無正盡其所受，忽天而無見，得亦虛而已

列子自以為魏氏薛而歸，三年不出，魏齊計算四使如四人，于是無以親雕琢腹部快燃，獨以其行，李分而豐容，因儀式中無為名師無為謀府無為，是任無為之主，體境無窮而由無正盡其所受，孤天而無見的一虛而已

雖然有這么多的是每天的時間都不共用，但是建立的制度訂立的規(guī)范是宏大深遠，日暮途窮。成人解釋暮傍晚途路天色已晚，路一套頭比喻既窮力竭，或接近死亡一座日暮途遠語書史記伍子胥列傳無任務圖，遠無故道行而逆失之

無為名師，無為謀，輔無為世，任無為之主，體盡無窮而由無振，盡其所受，忽天而無賤的亦虛而與致人之用心若盡，不將不迎應而不藏，忽能勝，勿而不傷南海之地為書北海之地，為乎中央江之地為混沌，疏與忽視，效益于混沌之地，混沌代之甚善

第六章幸福才是硬道理，沒有長生不老的人粗略查了一下和窮有關的成語，就有窮鄉(xiāng)僻壤，窮山惡水，窮兇極惡，窮兵獨舞，窮奢極欲，窮愁潦倒，窮途末路等等，除了窮則思辨，還有點兒積極意外

無于無為，名師無為，謀輔無為，世任無為之主，體盡無窮而由胡振盡其所受，忽天而無見的亦須而以致人之用，心若盡不將不迎，應而不慘，故能勝惡而不傷南海之地為書北海之地，為乎中央之地，為混沌書與忽視。項羽欲于混沌之地，混沌待之甚善