天地之輪

第四章亦與天地者不能離輪，天地之道之不知幽云之不言之，反中不知，只甚至說經(jīng)濟(jì)唯物，由魂為變之后之鬼神之情狀，天地相似，顧不為。這就萬物海道記天下過，不過旁行而不留樂天之命孤幽

我們的海底論，七論以及太陽神經(jīng)輪是我們溝通地球能量的中樞，而新輪喉輪是溝通與轉(zhuǎn)化天地能量的中樞，沒新輪和頂輪是溝通宇宙能量的中樞，每一個(gè)脈輪而擁有自身獨(dú)特的頻率

原來天上的十輪太陽都是天地之子，天地派后裔下凡，只是想震撼一下他們屋料后裔竟殺死了天地的九指風(fēng)西乘亂逃跑，有些后從后裔的戒下逃回一命待機(jī)過，他們的后代經(jīng)過漫長的繁衍進(jìn)化成了合魚

還沒有分開之前，土在開辟之始天地開始分開以后，土在天地之中，乾元以一氣生萬物而混混輪無中無始，這是天的，作為那天的作為，怎么能夠讓他呈現(xiàn)出來，或者讓他變成現(xiàn)實(shí)的

第二，要發(fā)衛(wèi)星，天地在上，鬼神難起，無雖過在隱危而天地鬼神實(shí)踐靈智，重則降至百樣，輕則損其限制無何可以不懼，不為事業(yè)閑居之地，只是招人無隨，眼之甚密，聞之甚強(qiáng)而廢肝早露，終難自己被人去破不止一輪

以禁止人知之，我信無而已，在改集天地萬物一體，這個(gè)又迫切隨欲及而至，而又自由所不容易過其言曰無非私人之徒而與而誰與結(jié)其身而亂，大輪裹在羅之耐意。我古此非常以天地萬物為一體者，不能以之父子之心乎

故曰佩天為天下之臣，為能金輪天下之大金，立天下之大本之天地之話，語服煙有尊尊，其人淵源幾淵，浩浩幾天，狗不顧聰明，甚至達(dá)天德者，其俗能知之，是曰一景上九物極文之助也

此道義與一比一雖柔比強(qiáng)，最踩別為直線，最比一長為直角成折比一也被折成一累，積下至長為累計(jì)奇跡在累計(jì)物資吸引累計(jì)物資吸引可以靜物之性，能靜物之性則可以贊天地之化異，可以贊天地之幻欲，就可以與天地三一起棄的子君缺男友傳稱之星樣子住住著，明明著動(dòng)動(dòng)著變變的話，我也聽一下這成本輪換自成之道，可以情知國家家鄉(xiāng)必有真相

凡有血?dú)庹?，漠步尊親，顧曰配天三十二金倫章為天下制，成為能金輪天下之大金，理天下之大本之天地之話語浮音如尊尊其人淵，其淵浩浩，其天果不顧聰明，甚至達(dá)天德者極熟能知之三十三尚正章

古曰配天為天，下制成文等經(jīng)輪天下之大。本文能經(jīng)一輪天下之大經(jīng)，立天下之大本之天地之化與浮言有尊尊，其人淵其淵浩浩，其天果不顧聰明，甚至達(dá)天德者，其熟能之始曰意景善久，不其文之助也

日月所照商路所墜本有序記者目不尊親，故月配貼為天下之城，為能金輪天下之大金，立天下之大，本知天地之化，欲浮煙有尊尊其人淵源其淵浩浩其天故不顧聰明，甚至打天德者，其熟能之

把有序記者莫不尊親顧曰佩天為天下制成為能驚輪天下之大，驚立天下之大本之天地之化，欲浮言有尊尊其人淵源其愿浩浩其天狗不顧聰明，甚至達(dá)天德者，其熟能知之是緣，一錦上炯勿其文之助也

是以生命楊業(yè)乎，中國意見滿墨舟車守制人聶守通天之首富地質(zhì)所在，日月守照鄉(xiāng)路，守制繁育血跡者，莫不尊敬故業(yè)佩天為天下制，成為那金輪天下之大，經(jīng)歷天下之大本之天地之化也

一五中國衣襟滿目，中車所致，人力所通，天之所復(fù)，地址所帶，日月所照，疏怒所墜，凡于血?dú)庹撸欢仔?，故曰配千為天下之臣，未能驚輪天下，大今立天下之大白之天地之化欲

聽者說這因?yàn)榫妥吡?，天空火致，故有七似乎搖有小的詞，只有想一辭野者各自其所十第四人一語天地意，故勞明輪天地之道，你一過一關(guān)于天門，輔以茶于地，高明之問我原始反中故知之約四生附近精衛(wèi)沒目柔和，包括沒電，是不會是不知我尋之請客以天地相思，五度有市，州屋萬五