還吾莊子

今子有五代之戶，何不以律以為大尊而服乎，江湖而優(yōu)其戶落無所容，則夫子有彭之新。葉夫惠子為莊子，曰吾有大樹，人之未出人之人未之初，其大其本大，慵腫而不重，重而不重，神墨其小之卷而不重規(guī)矩利之徒降人不顧金子之言，大而無誘，眾所同童旭演莊子曰

子曰吾吻周夫子悶莊子之教也。其他可能也。豈不愛復制成以復制鎮(zhèn)是難能業(yè)悶是史陽父為仲女焉。學子貢曰文武之道為主義地在人。前者志其大者不賢者，志其小者莫不有文武之道焉

莊子齊物論是三宅雀子問長吾子說我聽孔夫子說過圣人不去營謀那些世俗的事，不貪圖利益，不躲避危害，不喜歡網球，不拘泥于道，沒有說話，好像說了話又好像沒說而心身熬游于晨俗世界之外

莊子選徐悟論第二難得主題引擊合作兩天，兒媳由地勢互前，曰何其苦，行不可使，不保，不而心不可使，如此恢復今之語機走飛吾而問之，眼驚者不喪的知之不子為人奈古文必敗成謂語

努力的想要在世上做出一番功業(yè)，想幫助到更多的人，而老子和莊子接近于出世，老子出關，莊子在西園做小吏，還有另一種說法說莊子可能更入世，因為莊子所倡導的跟楚狂接魚很像雞，不要跟不好的人混在一起

莊子外田是莊子的門人，還有其他的人學莊子耍掉的一些感，里邊有好多過激言論，這個地方要追了，一定要我們在走莊子外天的時候，一定要走出莊子外天中的那個缺陷，但是待遇才知道，但你說不回自己無件事，卻將愁語怪他

莊子的妻子去侍候會師來調驗，發(fā)現莊子席地而坐，兩條腿深得筆直敲打著瓦罐唱歌，會師就批評莊子說你這個人太無情無義了。妻子跟著你吃了一輩子，苦受了一輩子窮，他死了，你竟然還唱歌

大夫子路問成人子曰若喪，吾眾之不欲辯，莊子之勇，冉求之意，聞之以禮樂，亦可以為成人以曰今之成人者和必然見利思義，見為壽命，久要不忘平生之言，亦可以為成人以子問公孫文公叔文子于公明，甲曰信乎夫子不言不孝，不取乎勾名

那也就說莊子和孟子是一個同一個時代的，但是非常遺憾的是，孟子和莊子，他們兩個人可能彼此并不認識這個并不知道對方的名字，無論是我們讀孟子還是讀莊子，都看不到對方的信息

我們的學問知識，今天講莊子聽莊子都是我們的花樣，人的花樣太多了，什么莊子老子又是唯識，唯心都是雕琢都不對，把雕琢去掉，恢復到父母剛剛生的那個本來才還對老莊只講到父母生以后，他不像佛法禪宗

我們好，我們今天繼續(xù)學習莊子外篇之樂的第三季，這集是一個單獨的小故事，叫做莊子王七好，我們看原文莊子妻死也就莊子的妻子死了，那前面我們已經講到了莊子有一個很好的朋友叫惠子

記載的書會師和莊子說，好友的這種說法表示至極，或許他們是香蕉挺密切，但相交密切的人未必是朋友，敵人也一樣可以相交勝利的。關于莊子和會師的故事還有很多，我們再說一遍，也是非常有名的莊子的故事

現在我在說名人的評論就是名人大家大肖恩家大學著怎么評論道家學說評論老子莊子第一，我們先說莊子自己的評價莊子，這本書有一篇文章叫天下篇，是莊子的最后一篇莊子天下篇

大家應該怎么做，有好人莊子不一樣，莊子，他還不說好，他直接把一個現象給你描述出來人性的餓的一面兒，它暴露出來，他也沒說是惡，換句兒，莊子借著孔子水就說了，你剛到一個新的環(huán)境，你放心很多，同時都會是

有的人恰恰相反，不懂裝懂，不知道裝知道莊子中有這樣一個故事，從前有個人名叫知，有一天，他碰巧遇到了名士，無為便，請教吾偉說何思何慮，則知道何處何福，則安道何從，何到則得到無為，就像沒有聽到他的話一樣