齊家治國

清明上河圖的作者是張澤端提出教育格物，致知誠意，正心修身齊家治國平天下八個步驟的經(jīng)典著作，是大學提出教育格物，致知誠意，正心修身，齊家治國平天下八個步驟的征點，著作是大學

那這八幕的話，前面幾個前面是個格物之知，誠意振興是內(nèi)修的，你看是不是相內(nèi)的向內(nèi)求的是內(nèi)修的齊家治國平一天下，他是不是鄉(xiāng)外的，是他是外治的外治，你看他的香號聲音是內(nèi)修在外治

有一句非常正能量的話，修身齊家治國品，天下說的士一個市的四個階段的目標，你先得自己真有本事叫修身輔佐大夫們叫齊家之后再幫助諸侯治理邦國叫治國，最后幫助天子平穩(wěn)，天下叫平天下

大學給我們舉了一個例子，來說明如何從物有本末事有中世之所，先后覺得這個例子就是明明得于天下的例子，明明得于天下，我們稱之為八木，叫格物，致知誠意，正心修身齊家治國平天下

何作東以逆行節(jié)約揚簡建國為治國經(jīng)驗出修身，齊家治國都離不開，請簡潔約小到一個人，一個家庭大到一個國家，整個人類想要生存，想要發(fā)展，想要開很多裁員都離不開勤儉節(jié)約這四個字兒

中華民族始終以修身齊家治國立天下為價值觀，修身齊家治國立天下的價值觀與社會主義核心價值觀中，個人社會和國家層面等倡導(dǎo)兩者高度切合，在個人層面愛國敬業(yè)，誠信友善的價值

從大學開人生體悟大學的功夫，開啟生命能量的大學之道，講的是內(nèi)省，知道內(nèi)圣就是要守身，如大學的八部功夫格物，致知誠意振興，修的是內(nèi)圣修身，齊家治國平天下修的是外王

李天下的官當修身齊家治國立天下的價值觀與世界主義核心價值觀中，修身齊家治國立天下的價值觀與社會主義核心價值觀中，個人社會和國家層面的倡導(dǎo)，兩者高度契合在個人層面

例如作為儒家招牌的內(nèi)圣，外王理念就源自老子的圣人治天下，里面儒家的修身齊家治國平天下就源自老子的修之于身，其德乃真修之瑜伽起得乃于修之于鄉(xiāng)，其德乃長，修之于國，其德乃豐，修之于天下，其德乃普

中華民族始終以修身齊家治國立天下為價值觀，修身齊家治國立天陰的價值觀與社會主義核心價值觀中，個人社會與國家層面的倡導(dǎo)，兩者高度切合，在個人層面愛國敬爺，誠信有深的價值理念

知止而后有定定，而后能靜靜而后能安安而后能慮，而后能得七正格物治之誠意，正心修身，齊家治國平，天下八幕等師等內(nèi)容影響深遠，尤其是八幕，成為中國歷史上影響最大的知識

修身齊家治國立天下的價值觀與社會主義核心價值觀中，個人社會和國家層面的倡導(dǎo)，兩者高度切合，在個人層面，愛國敬業(yè)，誠信友善的價值理念，充分體現(xiàn)了修身的價值觀在社會層面

孟子講了一句很經(jīng)典的話，天下之本在國之本，在家家之本在生大學里面講的治天子，以至于庶人議事，皆以修身為本，格物之志，誠意正心，這是內(nèi)圣修身為本，在齊家治國平天下，這才是外王

真誠體現(xiàn)了中華民族修身死家的基礎(chǔ)，中華民族始終以修身其家治國立天下為價值觀，修身齊家治國立天下的價值觀與社會主義核心價值觀中，個人社會與國家層面的倡導(dǎo)兩者高度結(jié)合

中華民族始終以修身齊家治國立天下為價值觀，修身齊家治國立天下的價值觀與社會主義核心價值觀中的個人，社會和國家層面的倡導(dǎo)，兩者高度切合，在個人層面愛國敬業(yè)，誠信友善的價值觀