橫看成嶺

那思想低的人，如同是站在山底，只見樹木看不到森林思想中等水平的人，如同站在山腰橫看成嶺側(cè)，成峰遠(yuǎn)近高低，各不同思想高的人如同站在山頂，不畏浮云遮望，也只緣身在最高層

那思想低的人，如同是站在山底，只見樹木看不到森林思想中等水平的人，如同站在山腰橫看成嶺側(cè)，成峰遠(yuǎn)近高低，各不同思想高的人如同站在山頂，不畏浮云遮望，也只緣身在最高層

的這種差異表現(xiàn)在每個(gè)人的行為方式和工作績效當(dāng)中，無論是同一個(gè)個(gè)體的各種素質(zhì)比較還是不同個(gè)體的同一素質(zhì)比較都用一個(gè)一首詩，一句詩來形容，就是橫看成嶺側(cè)成峰遠(yuǎn)近高低各不同

看得遠(yuǎn)的人是思想有高度的人，思想低的人如同站在山底，只見樹木不見森林，思想中等水平的人，如同站在山腰橫看成嶺側(cè)，成峰遠(yuǎn)近高低，各不同思想高的人如同站在山頂，不為浮云遮望炎，只緣身在最高層看的遠(yuǎn)

蘇軾這幾日來看山所得不僅是美感上的享受，更重要的是得到了一重解物，得到了一重倦妙的劍枝題。西林壁道橫看成嶺側(cè)成峰遠(yuǎn)近高低，各不同，不識(shí)廬山真面目，只緣身在此山中

多角度的觀察法就是對(duì)觀察的對(duì)象，從不同的視角或者角度進(jìn)行觀察的方法。就像股市里說的橫看成嶺側(cè)成峰遠(yuǎn)近高低，各不同事物的特點(diǎn)特性是眾多的，從不同的角度或者不同的視角，看到的事物肯定都是不一樣的

欲把西湖比西子淡妝濃抹總相依，桂崇春江晚景送蘇軾竹外桃花三兩只江水川江水卵亞鮮汁樓豪馬蒂盧雅短正是河豚上正是河豚，遇上時(shí)提心靈幣送。蘇軾橫看成嶺側(cè)成峰遠(yuǎn)近高低各不同

好繁花，好施酒，好絲竹，好足球，興趣各式各樣，卻鮮少聽說對(duì)自己感興趣的橫看成嶺側(cè)成峰，為了一時(shí)世界的真面目端詳并愛上自己，總是會(huì)先放一放興趣所在之處，總負(fù)著一份熱烈的愛

不良心理不論是交易還是生活，都應(yīng)該保持安靜，祥和的心境，仿佛自己在靜靜欣賞山濺小溪的潺潺之流。一般橫看成嶺側(cè)成峰遠(yuǎn)近高低，各不同趨勢兩個(gè)字在不同人眼中自然也將呈現(xiàn)不同的景象

來講述歷史中人的經(jīng)歷以及歷史中人的思想，橫看成嶺側(cè)成峰，我們換一個(gè)角度，把佛教思想作為一個(gè)整體的意識(shí)形態(tài)來看一看佛教思想的自身，他來作為歷史動(dòng)因，在這個(gè)百年的傳播中，他自身所經(jīng)歷的動(dòng)力與困難

近看就像一面透明無暇的鏡子，而且從每個(gè)角度看樣子都不一樣，真可謂橫看成嶺側(cè)成風(fēng)遠(yuǎn)近高低，各不同，可天氣就像孫猴子的臉說變就變，剛才還是晴空萬里，現(xiàn)在竟下起了雨天池，也害羞地遮起了自己的臉

這些空間是如何影響我們的生活的，如何影響我們的觀念的，領(lǐng)悟一下蘇東坡的一首詩橫看成嶺撤成風(fēng)，遠(yuǎn)近高低各不同，不識(shí)廬山真面目只緣身在齒山中，那么回到呼吸，在呼吸中回到整體性，在整體性里獲得內(nèi)心平靜的力量

先我們講完了離散程度，測度指標(biāo)，再給大家一個(gè)更加綜合的總結(jié)橫看成嶺側(cè)成峰遠(yuǎn)近高低，各不同表格歸納總結(jié)舉一反三，首先測度數(shù)據(jù)集中趨勢的三個(gè)數(shù)均值中位數(shù)，中數(shù)測度數(shù)據(jù)的離散程度的方差，標(biāo)準(zhǔn)差，離散系數(shù)又是差，又是離的離散程度測度

提西林壁蘇軾橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同，不是廬山真面目，只緣身在此山中會(huì)從春江晚景舒適，竹外桃花三兩枝，春江水暖鴨先知樓浩滿地蘆芽短，正是河豚欲上時(shí)飲湖上初晴，后雨舒適，水光戀艷晴芳好三色空蒙雨一起一把西湖比西子淡妝濃抹總相宜

橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同，不知廬山真面目，雖然身在不識(shí)廬山真面面，雖然真贊此生中夏日絕句送李清照生當(dāng)做人結(jié)，只能以為北墻首先思想布盤過江東黃鶴樓送孟浩然之廣陵唐李白故人西辭皇后樓煙花三月下?lián)P州一番遠(yuǎn)影一空鏡，有見長江天氣的早發(fā)白帝城白帝夏江陵