后見(jiàn)來(lái)者

陳子昂是看到前不見(jiàn)古人后不見(jiàn)來(lái)者的獨(dú)創(chuàng)，然而剃下的感覺(jué)，而我們要做的正是用吟誦這樣的聲音來(lái)寄件古人，又見(jiàn)來(lái)者，在古人和來(lái)者之間，需要我們現(xiàn)代需要我們?cè)谧母魑恍∨笥?，我們一起用吟誦來(lái)喚醒論語(yǔ)在他的心目中的位置來(lái)親近孔子來(lái)興亡繼絕

況且與各而過(guò)空資源分析后的日衰王者不可見(jiàn)來(lái)者猶可追一而已而盡之從政者殆而孔子相遇之言去而避之不得與之言成。就見(jiàn)鳥(niǎo)兒跟孔子過(guò)之時(shí)，自問(wèn)自言長(zhǎng)句遠(yuǎn)赴之余，生為誰(shuí)知，路遠(yuǎn)為空

孔子約封信后代之上王者不可見(jiàn)來(lái)者有可知也。而見(jiàn)存者，大家空子下雨以直言成卻而彼之于不得，以直言長(zhǎng)言節(jié)念偶而更空子過(guò)之事。此不過(guò)節(jié)言長(zhǎng)久也知不治愈者為水子路，約為孔丘約束路孔丘約士也

前不見(jiàn)古人后不見(jiàn)，乃則念天地之悠悠，獨(dú)暢下而獨(dú)悵然嗆，悵然而剃香而暢一個(gè)屬心旁一個(gè)常屬創(chuàng)好創(chuàng)獨(dú)創(chuàng)然而涕下前不見(jiàn)古人后不見(jiàn)來(lái)者，念天地之悠悠獨(dú)創(chuàng)。然而涕下唐，陳子昂等游州太狗

于只為演員，約西夫無(wú)見(jiàn)其敬業(yè)，未見(jiàn)其職業(yè)，名而不秀，有一副秀而不使用，一副職業(yè)后審可未言之來(lái)者之不如，今年四十五十二無(wú)為焉，死亦不足未言，以止約法，日經(jīng)言容后，從覆蓋之為貴訊日之焉

再擴(kuò)張美國(guó)擴(kuò)張背后的獨(dú)特的理想和理念，獨(dú)立前的美國(guó)人是英國(guó)移民來(lái)美洲的安古魯薩德遜人。在掠奪世界的地理大發(fā)現(xiàn)中，他們是美洲的后來(lái)者，但后來(lái)者居上竟然弄出一個(gè)國(guó)家來(lái)

在此之前，穆斯林見(jiàn)到的一角圖外來(lái)者無(wú)一例外，全部都是旅行者或者是外交時(shí)間，即使只是為了自身的安全，這些外來(lái)者基本上都是很謹(jǐn)慎的，緊守著當(dāng)?shù)氐牧?xí)俗，特別是和性有關(guān)的習(xí)俗

故行怪則后世有素顏，一乎中庸，故有遯世不見(jiàn)智者，以學(xué)覺(jué)道上之余，茍有以講學(xué)來(lái)者，所謂空谷之主，因得四人者可以，比如內(nèi)眾所云，則今之可講學(xué)者只可茹內(nèi)眾妃二三人而止矣

故所隱形怪則后世有樹(shù)焉，依乎中庸固有頓時(shí)不見(jiàn)之者，已學(xué)絕道喪之余，茍有以講學(xué)來(lái)者。所謂空谷之足，云得四人之可以。比如內(nèi)寵所云，則金之可降學(xué)者只可如內(nèi)蟲(chóng)被二三人而指引

辦公室進(jìn)來(lái)了一對(duì)青年男女，這位教授一眼就看見(jiàn)了來(lái)者中有一位是他剛剛教過(guò)的六名研究生中的一位教授，與他剛剛教過(guò)的這位學(xué)生是目相對(duì)之后正要與學(xué)生打招呼，卻意外的發(fā)現(xiàn)

志而不志者，謂從后來(lái)者為虛賢心與小腸來(lái)，從脾胃，眼脾，胃脈中見(jiàn)浮大而懸其病，或煩躁悶亂，或四肢發(fā)熱，或口干，舌干咽干鈣心主火，小腸主熱火熱來(lái)成土味，乃濕熱相合，故煩躁悶亂也

剛剛提到說(shuō)，陳子昂站在那邊，在開(kāi)國(guó)的初期前，不見(jiàn)古人，后不見(jiàn)來(lái)者，念天地之悠悠賭場(chǎng)人而淚下念天地之悠悠，是一個(gè)人的生命，這么有限的個(gè)人生命忽然去感慨無(wú)限的天地悠悠

總而言之，一句話(huà)，三星公司在內(nèi)外利益的分配模式上，他的確是做到了前無(wú)古人，后來(lái)者。當(dāng)然，這個(gè)后來(lái)者，我們打個(gè)引號(hào)，不一定要搞不好人家，現(xiàn)在的公司分配模式比他更好了

此輩醒后，見(jiàn)已身，不在天堂而在宮內(nèi)驚詫失意，身老命之來(lái)者，此輩皆乃貴，服于其所信為真正預(yù)言人之前是老尋其何自來(lái)大約來(lái)自天堂之狀，誠(chéng)如摩科莫教法所言，尤是未見(jiàn)天堂之人

如我們之前所述，系統(tǒng)排列作為心理領(lǐng)域的后來(lái)者，要學(xué)會(huì)尊重心理領(lǐng)域的先到者，承認(rèn)自己是后來(lái)者的事實(shí)，特別是系統(tǒng)排列從業(yè)者，要把我們所學(xué)的形成所用，真正的遵從時(shí)間序位，學(xué)會(huì)尊重和謙卑