化凡人

凡人的理性沒有資格審查圣人的理性相反，只能用圣人的理性來審查凡人的理性要求。凡人接受在中國古代沒有問題，古代的老百姓知道自己是凡人，并且敬畏圣人，認為接受圣人教化天經地義

凡人市級上的攤位墊子，鬼市上也有凡人在市級上討價還價，鬼市上也到處都是吆喝聲，只不過鬼市共虛無縹緲，一些不像凡人的集市那么容易見到，也或許鬼市本來就避諱著凡人的眼睛

撞用駕駛汽車來比喻逆運，好比油門兒踩得不足，狂躁則是將情感能踩到泛濫的地人，非機器，凡人生的長凡人生的場合都會出死，都該會出現這類失調，但中國人的這類表現卻是結構性的泛文化行為模式

凡人言語正道快意識凡人言語正道快，意識便截，然能忍沒得凡人言語正道快，意識便截然能忍沒得一起正到發(fā)揚時便西載，能收斂得圣妃時便擴展三笑話的思維，天下之大用不能也

因此，正因為圣人是圣人，就有權用體現天道理性的，善的價值，強制性的教育凡人，使凡人改過千善，實現自己生命的意義與價值，既提升凡人的生命，使其做好一個人做君子，以至于利人及而做圣賢

凡言語凡人言語正到快意時，便截然便截，然能忍沒得凡人言語正道快意時便截然難忍，莫得一起正到發(fā)揚時，便西然能收兩刀，一起正到發(fā)揚時，便西然蘇聯的憤怒，死欲正道盛廢時便豁然能消化，得知非天下之大勇者不能也憤怒死于正到盛會時便擴展，能向華德是非天下之大勇者不能也難見得良知親切事

讓哲學血肉化，要把哲學作為企業(yè)信條杯的滾瓜爛熟，哲學必須血肉化，做不到血肉化哲學在日常的流行中，言行中體現不出來，但是我們凡人做不到這一點，我們要隨時隨地的告誡自己做的不到位的地方，要努力糾正

固然可以懷疑，對于遠古的傳統，也可以懷疑對于平凡人的言行固然要懷疑，對于似乎并不平凡人的言行也需懷疑，因為正如卡爾波普爾教授所說的偉大的人可能制造偉大的錯誤，平凡人的言行，這影響較少，偉大人物的言行之影響較大

讓哲學血肉化，要把哲學作為企業(yè)信條，背得滾瓜爛熟，哲學必須血肉化，做不到血肉化哲學在日常的言行中就體現不出來，但是我們凡人做不到的這一點，我們要隨時隨地告誡自己做得不到位的地方，要努力糾正

中華文化是中華民族的更好文化，自己是更基本更深沉，跟自己的力量，沒有高度的文化，自己沒有文化的凡人先生就沒有中華文化，中華民族的偉大復興文化是新的呈現，是新中寶藏的呈現

圣人來自凡人，但不是任何凡人都能成為圣人，這需要有堅定而執(zhí)著的信仰，需要一顆胸懷世界的心，要有大智慧，大慈悲精，大磨難，大困苦而志向不改。相傳釋迦牟尼佛前世是一位修行者

人們說他只是去輪網，確實有三個世界，凡人世界，祖先世界和天神世界，凡人世界依靠兒子贏得而不依，靠其他祭祀祖先世界，依靠祭祀天神世界，依靠知識，天神世界是最優(yōu)秀的世界

中華瘟疫神話中不僅出現了反映人與異鬼力量對比變化的捉異鬼神話，更出現了反對瘟神異鬼信仰，關注對癥治療的科學治異觀。凡人捉鬼演好戲大約成書于六朝至隋初的六毅傳，再錄了一則少公捉虐鬼的神話

每每讀書讀到這里，都感到深深的悲涼。在眾神的眼中，凡人連個婁矣，都比不上凡人。一方面被高高在上的眾神吃著，一方面還奉上笑臉，加共平共奉，不知道哪一天眾神不高興了，吃了你都白搭

凡人學起者，莫不尊親，此間為天下至常，唯能清倫天下之大經，立天下之大，本至天地之化欲敷衍有所以敦其人冤冤其冤浩浩其天狗不顧聰明，勝不顧聰明圣治達天德者，其屬能知之