毀譽由人得失不論

他說毀譽任之以人得失，取之一束是非，省之以己，就是毀譽任職，一人是非，用別人去說是非省之一級。但是我自己內心有一個標準，最后成不成功，這個由上天說了算，就叫成功，取之于數(shù)數(shù)，即是易經(jīng)里面的李相術

包容他們不僅是在包容我們自己，也一定會讓他們飽受良性的驕傲，心寬才能天地寬。我一生寫作自以為是比較隨意的，順性的名筆直書怎樣寫就怎么寫，寫成了也不計較個人得失和別人的毀譽

有過者不可以不是配作為今天錄影事與因知遇，教師可悲傷地一見一暈，即便不易遭到重自由過失，重得失過事故，禁止訓練后有的自由人與人自由主義者自由才有，才自由用得者本也

不身體的偽天下道德中的德國，始終的時光，古君子的鮮善或得利，多自由人有人自由土豪有自由帶有帶自由百本內幕證明采取這么出者信北邊兒入或北邊兒入者一配而出，康考樂北冥不與常，討善得之，不善得失之意

去正入無余涅盤，當一個人能從是非心中解，脫出來就能看清是非且外，于是非能從毀譽中解脫出來，就能不被毀譽所動。而真正過清醒光明的生活產(chǎn)法，最重要的就是解脫，有解脫就能開悟

近年來，史實見得此學真有百事，一似圣人而不或者，朋友之中亦見有三數(shù)倍賭信不回，其一性相伴，固沾不定者，多以就說成，故且有得失，毀譽之余，未能專心致志，以聽亦作，相處不久，或交臂而別無從與之細說。而象山之學，簡易直接孟子之后，一人其學問思辨置之格物之說，雖意未免顏夕之類，然其大本大源斷飛與之所及也

不論哪一種情況，都是人能通過意識作用從一種功能態(tài)進入另一種功能態(tài)，一般人都會從醒覺態(tài)轉入睡眠態(tài)，這種由人的意識和思維活動改變人體功能態(tài)不是直接的，而是更巧妙間接的

大家都有一種情操，不論感覺的明顯些或晦暗些，若干前鋒的人便明白確切地表現(xiàn)出來，永遠有一種宗教意識，這是河床，我們這時代的宗教意識是對于由人類有愛造成的幸福的期望

蘇東坡一生仕途坎坷，三度遭貶，但他傷心禍大，會以貧富毀譽得失為益，因此能寫出耕田玉宇，亦欲情去得順風來者。愿這樣透徹清醒，灑脫隨性的詩句，沒有什么得到，可以成就金錢，全力，美貌，榮譽都只能暫時的擁有。就連生命也只不過是一幢小住的旅館或一輛短暫大乘的列車，總會有一天結賬離開或檢票下車

不忘祝福他人在泰然自若中走向成熟，首度簡單的幸?？缭剿募?，輪回超脫，喜怒哀愁，人生定然美好，人生之路千千萬萬。無論選擇了什么樣的人生，亦不論成敗得失路寬闊，不如心寬闊

不僅對企業(yè)經(jīng)營而言，仔細來想，不論是個人的生活方式，還是支張企業(yè)經(jīng)營制度或是思考國家政策和產(chǎn)業(yè)政策時，人們往往把正到真理擱在一邊，而優(yōu)先考慮自身的利益得失和損益

不論莊園是由原本自由的農(nóng)民而被降到農(nóng)奴的一個村莊，還是從開始起是一個不自由的公社，雖然還可以從這一體系內找到若干自由人，盡管所流行的是衣服關系，但在莊園的組成中，是有兩種土地成分融合在一起的

反之，樂靜就會變成苦盡靜由心燥煩惱皆由心生保持平和心態(tài)以寬厚待人，自然可以擁有許多愛，戴于信，任心充盈則天地寬得失榮辱過之則罷，不論多少凄風冷雨，想開了就是晴天，仁者的心境純凈平和

讀懂已是中年人少不盡是總嫌父母撈的，因為父母管太多，長大后場面人情冷暖，才發(fā)現(xiàn)只有父母是不計得失，不論回報拼命護子女周迅的人，人間最偉大的愛是父母親，其所有的愛世間最深重的恩是父母尊尊教會真

功名利祿得到這樣一切之后，當你老去的時候，回想一生你會不會遺憾，似乎不論如何去苦苦追求，總有一些你必須放棄，總有一些你只能懷念，還有一些永遠只在夢想，我們永遠在計算成敗，取舍為得失