魂歸君側(cè)

豐修住彭州，吹取三山去瑜伽奧李清照天街云操點(diǎn)小霧心河欲轉(zhuǎn)天翻五仿佛夢(mèng)魂歸地所聞天雨殷勤，問(wèn)我歸何處，我報(bào)路長(zhǎng)接日夢(mèng)學(xué)詩(shī)漫游驚人劇九萬(wàn)里峰同政劇豐修住彭州吹取三山去瑜伽奧李清照天機(jī)云濤連小霧新河欲轉(zhuǎn)千帆五仿佛木魂歸祭所

悲首瓊廬將赴何其你看余香傲李清照天街云濤連小霧心河欲轉(zhuǎn)千帆舞，仿佛木魂歸帝所聞，天雨殷勤，問(wèn)我歸何處，我報(bào)路程接日墓學(xué)師漫有驚人句九萬(wàn)李通彭振舉豐修住彭州，吹取三山去瑜伽奧李清照天街云濤連小霧星河欲轉(zhuǎn)千帆舞，仿佛夢(mèng)魂歸地，所聞天雨

于佳傲，李清照天街云濤連小霧心河欲轉(zhuǎn)天翻舞，仿佛夢(mèng)魂歸地所聞天雨殷勤，問(wèn)我歸何處，我報(bào)陸長(zhǎng)街日暮學(xué)詩(shī)漫游驚人劇九萬(wàn)李峰童振劇豐修住彭州，吹取三山去瑜伽奧李清照天津云濤連小物心和欲軟千帆五仿佛夢(mèng)魂歸地所聞，天雨殷勤，問(wèn)我歸何處

側(cè)上側(cè)下只是一貫若亂圣人，大宗志正之道，側(cè)上側(cè)下只是一貫，更有甚上一節(jié)，下一節(jié)一陰一陽(yáng)作為道，但真者現(xiàn)此變謂之人，智者見(jiàn)之，變謂之智，百姓就日用而不知，故君子之道先矣

何知北宮光緒比一于五世二于四世三于三世游魂與游魂歸于歸魂皆不亂矣的魯追盟二卦對(duì)舉周維凱攻二十卦盟為離攻二十卦，猶如同然大有二卦對(duì)決同人為離宮游魂，大有為前宮留魂

以崇兇并是繼至此良知之征程，側(cè)探以世經(jīng)，便是中只是一個(gè)良知，一個(gè)真誠(chéng)側(cè)談各式重新的良知，不能置其真誠(chéng)。側(cè)坦即是試清的良知，不能置其征程，冊(cè)談以侍君的良知，不能至其真誠(chéng)測(cè)探即是重兇的良知，不能置其正常側(cè)態(tài)

至此，良知之真誠(chéng)策達(dá)以勢(shì)君便勢(shì)終，只是一個(gè)良知，一個(gè)真誠(chéng)測(cè)大，若是從胸的良知，不能志氣，真誠(chéng)徹達(dá)，即是士親的良知，不能志氣真誠(chéng)，側(cè)答士君的良知，不能至其徹真誠(chéng)徹達(dá)

期迫在于物質(zhì)人生去世，三魂歸三線(xiàn)，路期迫歸肉身消失，肉身相失，三魂七魄之歸處，主魂為天魂，他往空間天路報(bào)道，因主魂只是良知，亦是不生不滅的無(wú)極。雖然有肉體的因果牽連，因之不能歸宗原地

黑白為商朝太師在結(jié)教中頗有人員封神一戰(zhàn)，文太師兵閥西齊對(duì)陣江上眾杰道教友紛紛相助，但天數(shù)不可為成湯合滅。周氏當(dāng)星文太師魂歸絕龍嶺，死于云中子奉斥所練的通天神火柱

土地的不幸是我們?nèi)w的，不幸，我們生在其中，長(zhǎng)在其中，最終魂歸其中，是土地苦難而豐盛的土地，把每一個(gè)日子變成我們大家不同的生日，我們每一個(gè)土地的海子都領(lǐng)到一只生命的酒杯

林黛玉魂歸離恨天，因?yàn)檫@樣安排的主要困難已經(jīng)排除行為。偏僻性乖張的賈寶玉已經(jīng)隨著通靈寶玉的丟失變成了一個(gè)大傻瓜，為此，就要把詩(shī)意這件事以及欲的去處說(shuō)得越神秘越好

這是突厥人的習(xí)俗，也是最高的突厥葬禮，將尸體埋在大草原上，用萬(wàn)馬踏平墓穴，讓草原兒子魂歸草原，永遠(yuǎn)野心難馴的土地生存著永遠(yuǎn)野性。男性的男兒竭力低聲念著這句話(huà)眼眶通紅，怯恥道

君之中之主，公劉既樸既長(zhǎng)，既盈乃干，向其陰陽(yáng)，觀(guān)其留，尋其君三丹得其席，曰側(cè)廷文良得其席緣君居運(yùn)發(fā)主公劉于兵師館，設(shè)備紊亂，取利取斷，紫襟乃禮嚴(yán)重原有加其黃金，豎其郭建子女乃立位居之旗

如此作論圣人中至正之道，側(cè)上側(cè)下只是一貫，更有甚上一節(jié)下一節(jié)一陰一陽(yáng)自偉大，但仁者見(jiàn)之，變謂之人，智者見(jiàn)之，變?yōu)橹?。百姓又日用而不吃顧君子指?dǎo)先人人自其可，不謂之道

用德之行，庸言之簡(jiǎn)，游子不足，不敢不勉有余，不敢見(jiàn)山，不學(xué)生不遠(yuǎn)君子乎不到的話(huà)，君子自己為而行，不欲乎其外側(cè)覆貴行富貴側(cè)并肩行忽一件色于敵，行乎于敵，死患難，行乎患難