火星語(yǔ)泛音歌

改進(jìn)操二胡練習(xí)曲一套琵琶練習(xí)曲一套民族七月合奏一首。劉天華在二胡演奏中廣泛吸取了小提琴的柔弦顫音演奏法，并運(yùn)用了跳弓，斷弓，顫弓，泛音等技法，如弦居吟中的泛音奏法

這聲音似虎笑似龍吟似清晨林間百鳥(niǎo)在歌唱，雖然聽(tīng)不明白這泛音的意義，但心知尊者烏托儀宋贊世尊，而大龍的銀生與之相應(yīng)，僧銳眼前出現(xiàn)了世尊的法相，如光芒萬(wàn)丈的太陽(yáng)冉冉升上虛空

帶著神秘原始的草地氣息，帶著山歌，民謠帶著一滴往生的泛音在一方土地?cái)U(kuò)散，帶著低腔鮮明與方言言說(shuō)在星空的神藥里，他們命定相遇，流水滔滔奔流的浪花長(zhǎng)滿琴聲，岸邊神人異物靈情怪獸出沒(méi)

他很仔細(xì)地把各個(gè)不同母嬰的位置同他們的共鳴，都用圖畫來(lái)解說(shuō)二，他提出聲音的色彩豐富與否，決定于聲音泛音的多少。主張聲音的鮮明在于泛音的多少，注重頭腔共鳴，就是保持聲音鮮明的秘密念頭聲

同鄉(xiāng)奴隸依舊焚燒著裊裊的檀香，渺渺泛音，在深山回蕩空山之中，愈發(fā)現(xiàn)的空靈心中忽然覺(jué)得寧?kù)o安逸，前所未有，種種的不如意，種種的不開(kāi)心，在那些泛音之中，漸漸遠(yuǎn)頓大殿里那些尼姑青衣束縛，低眉喊首或誦經(jīng)

只有極小的差別，這位小號(hào)等案件吹奏樂(lè)器在樂(lè)隊(duì)中使用提供的必要條件，因?yàn)檫@些樂(lè)器是靠自然泛衣，一級(jí)泛音及如前所述，自然泛音序列，其頻率是基因頻率的整數(shù)被序列呈等差數(shù)列來(lái)形成陰間的半音是十二平均率組織中最小的音高距離

可有醫(yī)生問(wèn)我母親總是說(shuō)要一直嘗試，如果不成功也沒(méi)關(guān)系，因?yàn)槲伊私饣鹦钦Z(yǔ)，所以可以看到我的兒童將其翻譯為不要成功，只要回家很媽媽在一起，因此我需要擺脫嘗試，說(shuō)做就做

有一天在路途中偶然相遇，王連忙下車向他請(qǐng)教，還一就拿出笛子被他吹奏了一曲梅花三弄可見(jiàn)懷疑驅(qū)敵。確實(shí)很有名氣的他去做的這支笛曲原名三弄，以后又有梅花影欲飛引等名稱。樂(lè)曲通過(guò)對(duì)梅花芬芳耐寒的歌頌來(lái)比喻人的高潔品質(zhì)，樂(lè)曲前半?yún)s奏出了清幽舒暢的泛音曲調(diào)，以表現(xiàn)傲霜雪的梅花恬靜而安詳?shù)纳駪B(tài)

實(shí)際上，自身的共鳴要求具有美感性，聲音大不一定具有美感，關(guān)鍵在自身的和諧與泛音。當(dāng)自生協(xié)和共鳴時(shí)，才能產(chǎn)生豐富圓潤(rùn)，優(yōu)美，明亮的聲音，脫離字音的共鳴充其量是一種毫無(wú)表現(xiàn)力的

青青翠竹盡是法身，李叔同的佛是紅塵的佛，他與他的佛同在俗世與紅塵的交界，同在白日與黑夜的交界，他們永遠(yuǎn)浸潤(rùn)在夕陽(yáng)的余暉里，看咸陽(yáng)古道，荒草滿坡，傳入耳中的不是泛音

我們分析了就是說(shuō)傳統(tǒng)概念上的美聲，或者說(shuō)優(yōu)美的樂(lè)器，它的聲音是為什么美，就你要記住所謂的泛音列的概念就一根弦，振動(dòng)的時(shí)候，它不是只有一個(gè)模式，它有很多個(gè)模式的疊加

與小提琴弦上的波動(dòng)一樣，波函數(shù)也只能具有某些特定波長(zhǎng)，最長(zhǎng)的波長(zhǎng)。從原子一端到另一端，只有一個(gè)波峰和波谷對(duì)應(yīng)著琴弦的基因震動(dòng)，并確定了原子的基態(tài)，具有更多震動(dòng)的波函數(shù)，則對(duì)應(yīng)泛音和原子中的激發(fā)態(tài)

現(xiàn)在我們談到列復(fù)段中泛音的清零清脆，卻如上面所說(shuō)的言語(yǔ)清零浮云，柳絮無(wú)根地窮珠落玉器那樣的妙境，我就不給大家去模仿了。如長(zhǎng)虹段中在一二兩弦的中價(jià)部分連續(xù)多次做三彈雙滾符的動(dòng)作

除非親愛(ài)的約友，大家早上好，今天是星期三，我們?nèi)河?huì)明鏡泛音時(shí)間，現(xiàn)在明鏡在云南的普洱，也就是普洱茶的那個(gè)普洱在普洱，當(dāng)然就每天喝一些茶，跟做普爾和普爾的人在一起討論品味婆兒

于是威德自在菩薩非常歡喜，在座大眾靜默聆聽(tīng)，善男子無(wú)上妙訣，遍珠十方出生如來(lái)與一切法同體平等于豬修行十五有二無(wú)上妙訣就是阿諾多羅三淼三菩提至高無(wú)上正等正覺(jué)在此不用泛音譯為無(wú)上妙訣