轉(zhuǎn)生五行訣

那我們先來讀一讀五行對(duì)五體的擺放口訣，在我們學(xué)習(xí)第五課時(shí)，五行對(duì)應(yīng)五臟五行木，火土，金水，定五臟，肝心，脾肺，腎那對(duì)應(yīng)的口訣是五行屬木，對(duì)應(yīng)肝，五行屬火，對(duì)應(yīng)心五行屬土，對(duì)應(yīng)脾，五行屬金，對(duì)應(yīng)肺，五行屬水對(duì)應(yīng)腎

那我們和五行相對(duì)應(yīng)的，帶方位的，帶十十天干的我們?cè)谏仙瞎?jié)，我們還有一組口訣南方丙丁火，大家再繼續(xù)東方甲乙木開始打我們五行和以及我們天干的關(guān)系，反映出五行中的陰陽以及五應(yīng)五行中的方位

五行木，火土金水對(duì)應(yīng)五臟肝，心，脾，肺，腎那在對(duì)應(yīng)到我們的五體，從順序上來看，就是經(jīng)脈，肉皮骨在昨天的基礎(chǔ)上再結(jié)合今天的五行，對(duì)于五體的擺放口訣是不是就能舉一反三就很容易啦

是不是我們的八卦，你看道生一生二太極生兩儀，兩人生四象配上陰衡陽，分別加一加就生存了八卦，那同樣的道理，五行東方甲以木，當(dāng)我們這個(gè)口訣的時(shí)候，五行配陰陽就得到了十天干

五行相生相克之理解說演說的真諦。無形演說系統(tǒng)。從演說的五個(gè)方面紅到法器四的手破解演說的秘訣，掌握了五星演說系統(tǒng)及掌握了演說心法，也說志宏在五行中屬水核心是感覺有感覺的說話說有感覺的話語言

清明為什么祭祖特別靈，我們歷代宗卿大多因生前沒有聽聞過佛法，又造下了不少惡業(yè)，大多都轉(zhuǎn)生于三惡道受苦，即使轉(zhuǎn)生善道，也因往昔善業(yè)鮮少福報(bào)受用微弱，歷代宗卿離開人間之后

我認(rèn)為，陰陽五行學(xué)雖然是科學(xué)知識(shí)，但不是現(xiàn)代實(shí)驗(yàn)，科學(xué)知識(shí)，科學(xué)的概念不應(yīng)該僅僅指實(shí)驗(yàn)科學(xué)，這是也只五臟歸屬五行系統(tǒng)有其特定的事物之間的關(guān)系。這些關(guān)系是中醫(yī)并因病積學(xué)的主要內(nèi)容，與西醫(yī)的病理病因訣解釋不一樣就好了

四診心法要訣望以木茶聞以耳瞻問，以嚴(yán)審切，以致參冥思枕道實(shí)病根源能和色脈可以萬全五行，五色青赤，黃白，黑腹生青如環(huán)，常德變色大藥深刻順逆，青赤尖化赤黃合一黃白，淡黃，黑青深碧

從人轉(zhuǎn)生為豬，又從豬轉(zhuǎn)生為人的經(jīng)歷。他的這種獨(dú)特體驗(yàn)后為一個(gè)名叫若愚的人親眼目睹，并證實(shí)一九七三年，若于把此事整理成文章并公開發(fā)表，文中具體講述了他親眼看見親耳聽聞的這段人間奇聞

還廣收門徒宣傳兼愛非公之類的理論，他這態(tài)度鬼谷子拿他沒轍，如今造飛船的進(jìn)度相當(dāng)緩慢，慶忌和歐野子的授權(quán)也差不多了，只能是先把手里的事情停下來，挨個(gè)兒進(jìn)行轉(zhuǎn)生或者奪舍慶記選擇的是轉(zhuǎn)生

以易學(xué)五行之理，分金定穴，多存立身記事之心或三兩人破三五節(jié)為一檔，無師徒傳承之名分，唯以發(fā)秋印，摸金符，尋龍?jiān)E等物為平，進(jìn)退有章，攻守有法，道義有道，雞鳴燈滅不沒金

上一講，我們和大家講了就是陰陽學(xué)說，那么今天就和大家說一說，五行學(xué)說五行的觀念，五行學(xué)說五行觀念，五行學(xué)說它的來歷和演變五行在我們中國的傳統(tǒng)文化當(dāng)中，可以說是由來已久了

冰雪與中醫(yī)學(xué)第十一機(jī)子五行與黃帝內(nèi)經(jīng)五行學(xué)說是先秦陰陽說的補(bǔ)充和發(fā)展，沿其發(fā)展的陰陽說是陰陰陽，說偏于紅丹籠統(tǒng)五行說則比較具體而抽象五行說，滲透入黃帝內(nèi)經(jīng)后便成為陰陽五行學(xué)說

一干支系統(tǒng)耐因納甲二陰陽五行學(xué)說，其中包括一陽學(xué)說，一陽于五行干支于五行與四十五方五行的望鄉(xiāng)修球和寄生十二宮正五行忠貞，雙山，五行，馮真，三合，五行紅販五行等等

分別是原文上寫的是寒暑燥，濕風(fēng)，那如果我們把它對(duì)應(yīng)到五行，拿著卡片擺一擺東南，西北中分別是東是為五行木，乃五行火中五行土西是五行金北師五行水寒，對(duì)應(yīng)的是五行水鼠，對(duì)應(yīng)的是五行火