見山是山

從合力現(xiàn)象，境界到合以力原始境界，再到以合力當(dāng)下境界，對應(yīng)著見山只是山見水，只是水見山不是山，見水不是水，見山仍是山，見水仍是水的三重境界不變，此無以談儒學(xué)西學(xué)

王陽明在農(nóng)場悟道之前是見山是山，見水是水龍場，悟道的時(shí)候是見山，不是山，見水不是水龍場悟道以后進(jìn)入知行合一的生命狀態(tài)，叫見山海誓山建水還是水，這個(gè)時(shí)候叫務(wù)后起修

孔子物之而擺脫，何以力原始境界的糾纏而直抵以和利的當(dāng)下境界，從合力現(xiàn)象境界到何以利原始境界，再到以合力當(dāng)下境界，對應(yīng)著見山只是山見水，只是水見山不是山，見水不是水，見山仍是山

無所本而生其位，因而才有何以利的糾纏，而孔子物之而擺脫何以利原始境界的糾纏而直抵以合力的當(dāng)下境界，從合理現(xiàn)象境界到何以利原始境界，再到以合力當(dāng)下境界，對應(yīng)著見山指示山見水只是水見山不是山，見水不是水

可是在現(xiàn)實(shí)之中，每一個(gè)人在自己的生命當(dāng)下，會(huì)如何去實(shí)現(xiàn)去踐行提升意識，能量自由度，這件事情我們描述人的不同境界。生命的不同層次的時(shí)候，有一句話叫見山是山，見水是水，見山不是山，見水不是水

何以利沒有參悟到何謂無所謂而生，其本無所本而生其位，因而才有何以利的糾纏，而孔子物質(zhì)而擺脫合以力原始境界的糾纏而直抵以合力的當(dāng)下境界，從合力的現(xiàn)象，境界到合以力的原始境界，再到以合力的當(dāng)下境界對應(yīng)的見山指示山見水指示水見山不是山，建水不是水，建山仍是山，建水仍是水的三重境界

后來發(fā)現(xiàn)見山不是山稻盛提，高心性修煉靈魂，再到后來發(fā)現(xiàn)見山還是山稻盛，為社會(huì)做貢獻(xiàn)，創(chuàng)造財(cái)富，創(chuàng)造高收益，以此來提高心性修煉靈魂。稻盛哲學(xué)的背后理論能夠理解，硬起來就方便了

紅山見哥哥，這柄三清水秀，一片興旺，十分奇怪。盡管哥哥是如何做到的，哥哥語重心長地告訴他，說你吃山不養(yǎng)山，早晚有一天會(huì)山窮水盡先養(yǎng)成山，喝吃山才會(huì)山清水秀，慢慢的興旺起來

注釋一薄山山，明溪一說指蒲山，我已經(jīng)山西南部的中條山脈中二干燥之山，干燥山一說，只見山西秉承縣一說，在金山，西永濟(jì)是南三供水水民一說，只經(jīng)山西秉承縣東北的豬石石和四扭

還好見多識廣的烏龜爺爺認(rèn)出他其實(shí)是湯鍋山火山的肚子里，咕嘟嘟冒著泡的是滾燙的巖漿湯，鍋山肚子里咕嘟嘟冒著泡的卻是滾燙的湯山鍋肚子，火山肚子里的巖漿，一天到晚都燙掉，命湯鍋山肚子里的湯早上時(shí)候是涼的

商妾為此歌尾音物由林巖山駛?cè)胨陕?，永?dú)心山寺幽不知靈覺見那見西江流吳秀芬燕景楚殿散林秋放物觀塞秒重整固圓綢文中界規(guī)矩氣見西涼油地峽地書全古峽春生草木愁雌煙賞未及清井七秒秋由林巖山

剛剛出生的嬰兒見山不是山，指的是我們現(xiàn)在的大多數(shù)人經(jīng)過的潛意識植入過程，大腦意識在發(fā)揮作用就是大腦非常的強(qiáng)大，潛意識有很多固定的模式，第三個(gè)境界見山還是山，這里代表的是一種回歸

人生來得及的，有時(shí)候是功名利祿，有時(shí)候是困斷厄運(yùn)，欣喜也好，悲苦也罷，心若向陽走下去，便是腳踩蓮花，一步深井心若悲泣到哪里都是見山愁山，見水恨水，忽情忽雨的江湖

君看他時(shí)，冰雪容后人推測本詩創(chuàng)作于杜甫豫居四川時(shí)期，在詩歌的題目旁，原本有詩人留下的這樣一段小著山，在青城縣北皇帝封青城山為五岳丈人?？梢娝^丈人山指的正是四川赫赫有名的青城山

如果你開門見山，就是你的產(chǎn)品，開門見山就是你的項(xiàng)目，你開口就推銷你的產(chǎn)品和項(xiàng)目，你在朋友圈里天天刷你的產(chǎn)品和項(xiàng)目，你覺得能不能賣得掉，你覺得能不能買得點(diǎn)兒，一整個(gè)的精英的邏輯完全不一樣