見與不見都隨緣

生活才有陽(yáng)光苦樂，隨緣得失，隨緣進(jìn)退，隨緣來去隨緣，愛恨隨緣成敗隨緣。顧心要堅(jiān)持，亦不執(zhí)著事。要把握意，要隨緣，保持一顆溪水般的心，坦然清澈，隨著季節(jié)流轉(zhuǎn)，保持一顆大海般的心

隨緣于生活中的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，雖然于大河的洶涌，隨緣于細(xì)流的娟娟，雖然與親朋的關(guān)懷也隨緣于陌路的指引，只要你不拒絕隨緣，雖然便時(shí)時(shí)勝載著生活的田然，因?yàn)殡S緣于白雪的純潔，所以不在乎冬天是否寒冷

若隨缺一皆非緣結(jié)十補(bǔ)二門值要超皆因果不二門欲是故華言宗之不便，隨緣是如來葬心之不便隨緣，非此禮具隨緣禮具隨緣啟用相及，由因果補(bǔ)，二性修補(bǔ)二線如來葬，心雖隨緣，仍未急者為非禮據(jù)隨緣，故也之理語(yǔ)知禮

原來隨緣放下與努力進(jìn)取并不是矛盾的佛法將放下，試著放下煩惱，不是放下愿力，講隨緣是指不能去強(qiáng)求結(jié)果，但同時(shí)佛法也講發(fā)愿講重音，我們的心愿就是一個(gè)音做，任何事都要在音上努力

故此兩意句子一真心說無所謂，隨緣不變，名性不變，隨緣名心之分。別說經(jīng)其如此，說是性距離具系統(tǒng)下之說法，隨緣不便，民性及金剛杯萬法是真，如由不變，故其意是隨緣而起之萬法方體及法性真如不變而無變，差極無差，故不變名性也

人生本來就是從一個(gè)夢(mèng)想走向另一個(gè)夢(mèng)想，從一個(gè)遙遠(yuǎn)走向另一個(gè)遙遠(yuǎn)，要原諒生活中的不完美，學(xué)會(huì)以入世的態(tài)度去耕耘，以出世的態(tài)度去收獲，苦樂隨緣得失隨緣，這也是隨緣人生的最高境界

劍還是不劍疼還是不疼，心里有分別念想的體現(xiàn)，疼與不疼都是生命疼的觀念是從心里升起，就會(huì)感到疼的觀念，一旦消就不會(huì)感到疼痛，見與不見，疼與不疼，都是暗含著對(duì)立的觀念，這正是迷于外境產(chǎn)生煩惱的原因

清代李斗的揚(yáng)州書訪路，袁梅的隨緣食單以及大清匯點(diǎn)兒和光祿寺?lián)窳⒌葧卸加嘘P(guān)于滿漢全席的記載，滿漢全席的由來，按清代袁梅的隨緣實(shí)單，滿漢全席是清乾隆年間的官場(chǎng)之菜

素本體不變，但是它可以隨緣萬飯像，雖然是都變了，但是本體不變，本體是不變的，它可以隨緣生萬有，雖然是都在那兒不平的跟著很多東西太多東西了，但是本體從來沒變過。我說現(xiàn)在科學(xué)院發(fā)明我是準(zhǔn)拿字眼

殊不知，這世間萬事萬物，冥冥之中，想你注定的曾經(jīng)有一位青年去拜訪禪師抱怨說活著為何如此痛苦，我想要得到為什么永遠(yuǎn)都走不到你。禪師開啟他的話活在當(dāng)下，隨緣自在青年，味道問道何為隨緣

今天我做了隨緣時(shí)單，里面一個(gè)很簡(jiǎn)單的一道菜就來講講袁枚是清朝的一個(gè)文化大咖，在現(xiàn)在的話說，他是一個(gè)文壇的領(lǐng)袖。我們小學(xué)里面學(xué)過他寫的一首詩(shī)，叫做所見牧童騎黃牛歌聲震林月抑郁補(bǔ)名禪，忽然閉口立他的一系列作品，隨緣時(shí)單隨緣詩(shī)畫，大家更加熟記的叫紫布語(yǔ)，還有絮子布語(yǔ)都是他寫的

視頻中唯一的喜歡總有一朵新花，在戀戀風(fēng)塵之中悄悄盛開，成為一生最美的守候念與不念。有些人都在心中見與不見，有些情宗純靈魂，一個(gè)偶遇的微笑，淺淺滿載了心底，一份遙遠(yuǎn)的陪伴，默默感動(dòng)了生命

下一秒，我們也可以放下與家人或朋友旅游，唱唱歌，聊聊天，苦樂隨緣得失也隨緣很是喜歡這段文字飛上行囊就是過客，放下肩負(fù)就找到了家鄉(xiāng)，眾生皆苦，該走的路都要自己走，該扛的事也要自己扛

和諧天下太平了，你能不能做到隨緣和隨便是不一樣的，很多人做不到隨緣天天做隨便的事情更然還不熟悉，掏進(jìn)戶去，更加不熟悉的趕快強(qiáng)行留人也會(huì)好，人都有面子了，人家不給你給面子不留一個(gè)

一切萬物說實(shí)在都是隨緣換線，因?yàn)槭请S緣換線，所以故事好，非定小大非盡大，小非定小不一定小，所以一臣可以騙十方。所以你可以在一毫端騙保王上，你可以作為陳理轉(zhuǎn)大法文，那么爸不一定爸，所以十方可以就在圍城里