超越與回歸

與永恒回歸之間的關(guān)系，就某種方面而言，某種方式而言，查拉圖斯特拉是永恒回歸的原因和超人之父，那要求毀滅的人，那要求被超越的人正是超人的祖先和父親所有已知價值的毀滅者

回歸已促成超越的觀念是重要的。自我認(rèn)同過程不只見于榮格式治療，也是所有深度心理治療取向的常見過程。就超越的心理治療部分而言，以回歸促成超越的過程。在某種程度上是指揭露就有的創(chuàng)傷和自我結(jié)構(gòu)加以處理，達(dá)到更高層次的嶄新整合

與永恒回歸之間的關(guān)系，就某種方面而言，和某種方式而言，扎拉圖斯特拉是永恒回歸的原因和超人之父，那要求毀滅的人，那要求被超越的人正是超人的祖先和父親所有已知價值的毀滅著神圣之部的獅子準(zhǔn)備了他最后一次變形

這種組織化的網(wǎng)絡(luò)一旦形成個人靈魂的救贖，就變成對他人靈魂的救贖，超越和鄙視現(xiàn)象回歸到經(jīng)驗(yàn)世界，并且越來越為之所糾纏。與詹姆斯等人對宗教與宗教組織的區(qū)分相似，德國社會學(xué)家新梅爾區(qū)分的宗教與宗教性這一對概念

在這刺痛與撫慰的反復(fù)拉鋸中，原本的歷史事件轉(zhuǎn)換為精神事件，原本是身體的放逐與回歸，轉(zhuǎn)變成精神的放逐與回歸，最終將一種純粹的帶有濃厚宗教情感的放逐與回歸的絕對理念

本時期理論建設(shè)和文藝創(chuàng)作的發(fā)展，總體而言，新時期的文學(xué)呈如下態(tài)勢，其從現(xiàn)實(shí)主義的回歸到現(xiàn)實(shí)主義的深化與超越實(shí)現(xiàn)主義，使我國自五四新文學(xué)誕生以來就確立的寶貴的文學(xué)傳統(tǒng)

正是這樣的共識要求人文做出改變，從商業(yè)化的流行趨勢中解讀出來，回歸到人生的真正意義上來，超越商業(yè)領(lǐng)域，全新的價值經(jīng)營觀必須超越商業(yè)領(lǐng)域的企業(yè)核心的價值觀，必須能夠體現(xiàn)這樣的價值追求

我們變得比較寧靜，能關(guān)照到心念，不被慣性心念影響，回歸中心，我們變得比較與感受同在而關(guān)照到感受，不會情緒化回歸中心。我們感受到內(nèi)在有更大的空間與經(jīng)驗(yàn)，平靜共處，活在當(dāng)下，回歸中心，帶來一種專注

從主導(dǎo)資金運(yùn)作角度來說，倉位和價格的調(diào)試都需要一個時間過程，只有資金逃逸或回歸達(dá)到一定程度，才會引發(fā)行情發(fā)生明顯的趨勢趨向改變，逃逸組合與回歸組合單一的逃逸線或回歸線所能顯示的資金流動性太過片面，偶爾一次的資金逃逸或回歸，說明不了太多問題

第五章五個回歸教育的本真，回歸學(xué)習(xí)的本真，回歸課堂的本真，回歸知識的本真，回歸學(xué)校的本真交易要回歸常識，回歸本真回歸，簡單，回歸幸福，回歸快樂，否則教育難以完成使命

今天給大家矯愈形態(tài)與回歸形態(tài)，毫遇形態(tài)與回歸形態(tài)跟看線傳統(tǒng)理論中的頂部底部形態(tài)有很多相互吻合的地方，二者更偏重于資金的流動性分析，且對看線傳統(tǒng)形態(tài)具一定的驗(yàn)證左右

在吃飯時專心思考，于是不會無意識地浮動在心念中紛雜而事不知味，或是我選擇專心的走路，讓我的一時焦點(diǎn)回歸中心，回歸到當(dāng)場肢體的律動感，回歸到與外在景色的觸動與經(jīng)驗(yàn)中

幼兒園田園課程以幼兒的發(fā)展為導(dǎo)向，關(guān)注經(jīng)驗(yàn)的獲得與體驗(yàn)，回歸真實(shí)，回歸自然，回歸生活，回歸人的主體性及人的自主性，主動性，創(chuàng)造性田園課程，關(guān)注田園場景的真實(shí)感，保證問題來源的真實(shí)度

超越的觀念性乃至簡單說的觀念性，以及現(xiàn)象之超越的概念，時間，空間與現(xiàn)象，這三者均可說起超越的關(guān)鍵性與經(jīng)驗(yàn)的實(shí)在性，我們依據(jù)這三者之超越的關(guān)鍵性來了解超越的關(guān)鍵性

根據(jù)此一般說的諸對象之概念，即此經(jīng)驗(yàn)的一切對象，此一切對象方需超越的根據(jù)，而超越對象則不需要又超越對象，亦不是屬于經(jīng)驗(yàn)的。既不是經(jīng)驗(yàn)的對象，居下文超越對象，即統(tǒng)決超越對象與此超越的統(tǒng)角相應(yīng)