戒心傷

此志不利即客氣變消除，或待心傷責(zé)此至極，不待忽心傷則此至，極不忽造心傷，則此自即不造度心傷，則此自即不度犯心傷，則此自即不犯貪心傷，則此自即不貪傲心傷則此自即不傲另心傷，則此字亦不寧，改無一息而非立志哲字之實無一世而非立志哲志之地

無變事隨小物善為茍善為子道虧物隨小物死藏。葛思藏輕心傷親所好，利為懼親所悟，請未去生有傷，一親由得有傷，一親修親愛我笑何難親，曾我笑方仙親有過借始根衣無色，仍無聲見不入怨婦戒豪氣雖踏無月清有急要先長，祝愿事不離床

自然融注不得已不凡，一猴私欲之盟，只得此之不利及私欲變退，聽一猴客氣之動，則此之不利及客氣變消，除會帶心傷，則此之，即不帶呼心傷，則此之，即不補自造新商則自治，即不造度心傷，則此事即不度

即私欲變退天，一毫客氣制動，指責(zé)此之不利，即客氣便消除，會帶心傷，則此之極，不帶呼心傷，則此之極不紅造心傷則此之極不造度情傷則此之極，不度奮心，傷則此之極不廢貪，心上則此之極，不太傲心

即便知覺自然融注不得已，不凡亦好，私欲之盟指責(zé)此之不利及私欲變退，聽一毫客氣之動子，則指責(zé)此之不利及客氣變消除或待心，生則此之極不待呼心，生則此之極不虎造心傷，則此至，極不造度心傷則此至極，不度奮心傷，則此至極不菲

此之成立神奇僵命義理中朝諸亦有私欲，即便直覺自然，融注不得已，故犯一毫思私欲之忙，只覺指責(zé)此之不利及私欲，便可以天一毫客氣之動，指責(zé)此之不利及客氣，便消除會帶心傷，則此至極不帶造心傷不心傷，則此至極

你富有其他此之成立，神奇精明，一里招助，一有私欲，即便知覺自然，融注不得已不凡一豪斯私欲之盟指責(zé)此事不利及私欲變退，聽一毫客氣之動，指責(zé)此事，不利己客，氣變消除，或待心傷責(zé)，辭職即不待，不心傷責(zé)辭職，即不會造心傷責(zé)

亦即構(gòu)者心，則想我心，則想治彼南山采其絕言采其絕，未見君子，憂心綽綽，越我心，則越治彼南山知彼南山采其微，言采其微，未見君子未見君佐心傷悲我心傷悲亦即見恥，亦即購止，亦即購佐心則矣

我心則行，我心則降至比南山采其絕言，采其絕見君所謂見君子，憂心綽綽，易記見記見止易記構(gòu)記記構(gòu)紙我心則越治比南山人采其微，人采其微，見君未見君子。我心傷我心傷微亦即見止，亦即勾止

呼心聲則此字既不呼趙先生，則此自我，即不到度心傷則此志，即不度憤心傷則此志，即不憤貪心生則此治，即不貪傲心生則此治，即不傲令心生，則此治既不利，蓋無一息，而非立志則治之實

我兄則祥殺日比南山言采其典，采其絕未見君子未見君憂心綽綽，亦記見紙亦記構(gòu)紙亦記我心，則欲治彼南山言采其微，未見君子心傷悲我心傷悲，亦即見恥，即計購止，亦即購止。我心心則疑，我心則疑十五使我海平彩平，予以采兵于彩平，難見于之兵

知禮解文曰緣事及詩而理中與尤金辟，不被智者義指使之，更顯惑而詳盡，而不謂結(jié)佛戒水為九戒兵。龍九戒兵歸佛戒水子由屬別此集佛戒水隨冉進(jìn)園結(jié)成九戒賓隨緣作酒，破九戒兵險佛戒水，原理斷九，故只為別教也

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治比南山智言南山其田才奇絕未見君子未見君有心綽綽，憂心綽綽，亦即見止，即購止，亦即購止。我心則越我心則越治比南山采前危害其微未見君子心傷悲我心傷悲，亦即見止，即勾指，一即勾指我心則疑我心則疑十五彩皮菜瓶予以采平，見之難見之兵，予以采藻，于予以才早，予以行老，予以成之

隨后，戒日王又把目光投向了南印度的遮樓騎王國，接著往率軍抵達(dá)了納馬達(dá)河遮樓騎國王普羅基社二世率軍嚴(yán)防死守大敗戒日王。戒日王只好與波羅紀(jì)舍二世議和約定兩國以納馬達(dá)河為界，隨后率軍返回北印度