今日苗山歌最多

每逢八月十五，梅州都要舉辦山歌節(jié)，來打山歌擂臺的人是絡(luò)繹不絕，在梅州喜歡山歌的人特別的多，然而要讓客家的山歌一直傳唱下去，而且越唱越好，還需要更多的人為之付出努力

最常見的是，指調(diào)式山歌基本曲調(diào)數(shù)量較少，并不意味著江浙山歌的數(shù)量少，在為數(shù)不多的幾個基本曲調(diào)的基礎(chǔ)上，江浙山歌音樂形式自由即心性強(qiáng)，唱詞變化多，句式結(jié)構(gòu)變化幅度較大

何純喜山劉三妹借問阿哥哪里來自古山歌，從口出，哪有山歌傳，再來其中的從口出，一方面是指山歌是從口中唱出來的，一方面又是地名松口的諧音，表達(dá)了松口山歌自古就非常出名的意思，一語雙關(guān)充滿了智慧

巧娘巧爺伸出這樣聰明伶俐的仔打出這樣干干凈凈索索莉莉飄揚過海，鉆天入地的好山歌是之前的第一二句狼在外間打山歌解在房中織林羅越劇的加朵擴(kuò)充變化，重復(fù)一塘清水。一塘簾是一首四具體的山歌，流行在湖南省的中東部

白毛山歌和養(yǎng)山歌可謂雙筆白毛，山歌充溢著稀有的靈秀之氣，網(wǎng)妙之情，率性擴(kuò)大的江南山歌濃情熱烈，并不比黃土高原上狼花花的這類遜色歷史雖然遠(yuǎn)去了，但那一起去高看粗放

六朗讀文章一篇以羊皮卷為主，山上住著山，老子山下住著山小子山腰山住著山歌山嫂子山下山小子找山腰山歌山嫂子借山斗山生酸棗子山腰山歌山嫂子借給山下山，小子山，斗山生酸棗子山下山

故曰告子未嘗之意，以其外之也，必有事焉而誤證新武望物助長也。無若宋人然送人，有名其苗之部，長而亞之者茫茫然歸為其人，曰今日病矣。于助苗長雨其子取而往世之瞄著高已天下，知不住苗長者寡矣，以為無益而舍之者，不與妙者也

他的山歌唱得好，冬天春種秋書的水稻生長期長，產(chǎn)量低，草米高感植物一年一季沒有二季到三季到沙蟲春耕水田里反一次石灰，禾苗長成，再撒一兩次石灰就抖帶收割了稻田里撒石灰，還要注意保護(hù)好荷花，魚苗不被嗆死

在我們今天尋訪的上堡村，還有一首山歌是勇唱鮮花兒的一朵好花，后院栽花高墻矮獻(xiàn)出來割金心，想折躲帶手摸院門，不敢開這首山歌和龍回謝虎行山鄉(xiāng)的花肴。山歌在歌詞上有驚人的相似之處，但是曲調(diào)卻大不相同

我們剛才聽賀州市文聯(lián)主席曾龍城先生簡單給我們介紹了一下在賀州流傳的山歌種類。由于賀州市，它是處于一個中原文化和嶺南文化的交匯處，有很多種山歌在流傳，其中一部分就是用客家方言演唱的客家山歌

時至盛夏，天道炎熱，任嵩手執(zhí)一把月樣白梨玉餅扇倚著欄桿兒看街，這扇柄敲那個欄桿兒不覺失手墜扇樓下?lián)粝氯跤腿仕蓴嚸?。太監(jiān)賽站一刻，苗太監(jiān)靈指發(fā)客完說道此善也只在今日重建

藝術(shù)風(fēng)格坦率指路，熱情奔放，直抒胸脯，并常伴有豐富的裝飾音和較長的拖槍。山歌的場景種類有信天游，山曲，花兒，客家山歌，西南山歌。宋天游主要流行于陜北和與之接壤的寧夏，甘肅山西內(nèi)蒙古音樂為上下兩具體結(jié)構(gòu)，基本曲調(diào)上百種，多為情歌和訴苦

最初是由山歌小調(diào)發(fā)展形成的一個新興的戲曲的劇種，叫做龍巖山歌戲溜拿三郭儀，他一般是用咱們的本土方言或者是普通話來演唱，而剛才的那幾個詞語都是跟我們溜拿三郭儀緊密關(guān)聯(lián)的

劉娜三哥也許公的無量，你該讓提高廣邪擦了要去嘗撈三甲三國景區(qū)亞細(xì)胞老三，加上剛才，我們聽到的就是龍巖方言諺語以及王景紅傳的作者王孝芳老師用龍巖畫為我們上了一堂非常生動的山歌課堂，帶著我們再次認(rèn)識了我省漢族民間音樂龍巖山歌

他的前三句每句三小節(jié)，第四句為五小節(jié)，全曲由兩個月段組成，兩個月段之間曲調(diào)上頻繁出現(xiàn)的局部變化主要是因唱詞自調(diào)和情緒的變化而造成。相對于耗子和小調(diào)，特別是小調(diào)山歌音樂中方言，對旋律流動趨向的影響作用較大，因此山歌的地域性更強(qiáng)