盡可以

夫婦之道不可以不久，也不受之以寒寒者久也，無(wú)不可以久居其所，故受之以頓頓的退夜姑不可以中頓，故受之以大壯步步可以中狀步受之以盡者盡也。盡必有所傷，不受之以民傷于外者，必反于家

從這是名位置限制，名權(quán)，位置，價(jià)權(quán)責(zé)，名義，名字乘以每天天置權(quán)為人盡其性，能盡其性，責(zé)任盡人之限，能盡人之限，責(zé)任監(jiān)護(hù)制限能盡我就限制，可以在天天就可以向天地之后也就可以與天地相引

以雖已避免，雖如必強(qiáng)自成名位置性證明未知降，怎么以民職稱意義為天下制，成為人見(jiàn)其性責(zé)任能見(jiàn)其性，責(zé)任盡人之性，能盡人之性，責(zé)任盡物之性，能盡就可以掙天地之話語(yǔ)，只可以天地善意

朋友有到不生活情不生活，朋友也生活情，游到反城市，盡人知性，能盡人知性，則能盡或者盡能盡，或者輕則歸財(cái)。爹爹的歡迎可以展天地者，歡迎者可以天地參與其次，次去尋人，有層層的行星的住住著，明明著變動(dòng)，動(dòng)作便便走

道之以行橫著腳，眼烏不可以腳拘其所固，少之以動(dòng)頓者退眼烏不可以中斷固少之以大狀固，不可以中狀固，受之以近，盡者盡也，盡必有所傷固，受之以民以一者商演商于外者，必綁于家，固收至以家人家道，從壁瓜乖，故受之以魁者

如果家里有我們的避暑，盡守洗手液，還有我們的那個(gè)盡守寧路的我們可以隨時(shí)隨地的待在身邊，隨時(shí)隨地的帶在身邊，那我們隨時(shí)隨地可以用我們的出去的話，帶上我們的盡手，一路在家

何者何故不可以，否何而以故受之以避者是志士則盡已故守之以波波者波勿故可以終盡波窮上反下，故守之，以故負(fù)責(zé)不忘故受之以無(wú)忘，有無(wú)忘可蓄，故受之以大聚物聚，可以養(yǎng)護(hù)

能盡人質(zhì)性責(zé)任，盡物質(zhì)，性能盡物質(zhì)性，則可以占天地之歡迎，可以占天地之話語(yǔ)，只可以天地山語(yǔ)，其志區(qū)區(qū)又成成者，形形者之著者，明明者的動(dòng)作變變者化為天下之成為文化政策指導(dǎo)，可以前置國(guó)家將心病增強(qiáng)，國(guó)家將往必有妖力

自成品位置性自明城位置價(jià)承責(zé)名義明則誠(chéng)意這一地回天下之城位置金齊鏡能盡勤性，怎么盡人質(zhì)性，能盡人質(zhì)性怎么盡無(wú)止性能盡無(wú)止性，則可以占天體指化，也則可以占天體參與

能盡人之性則能盡物之性，則可以贊天地之話語(yǔ)則可以與天地參議。未發(fā)之中的關(guān)鍵在于制成的關(guān)鍵首先在于對(duì)自己成不自欺，能率性而為盡己之性，盡他人之性盡，萬(wàn)物之行，是為厚德

能盡人之性，則能盡物質(zhì)性能，盡物質(zhì)性都可以占天地的發(fā)育則可以與天地參與其自制曲曲仍有層層的，形形的就聚得明明的動(dòng)動(dòng)得變，變得法為天下自成未了法知成之道，可以前知，國(guó)家將行必有真相

能盡己性，則能盡能知性，能盡人知性，則能進(jìn)物之性，能盡物之性，則可以在天地之話語(yǔ)可以在天地之花一直可以與天地參與其次之趨去，能有層從則行行，則主諸則名明明則動(dòng)動(dòng)則變變，則華為天下之曾為農(nóng)的話

固受之以大壯，勿不可以壯，不可以中壯固受之以盡者盡必有所傷，故受之以明。以乙者商以外者，必反于家，故受之以家人家的窮必乖，故受之以魁者乖，關(guān)閉有納，故受之以減減者難也。無(wú)不可以終難

如果說(shuō)這個(gè)世間存在著英國(guó)的話，那么愛(ài)可以讓因果變得更好，可以跨越時(shí)間維度，比如對(duì)孩子盡慈愛(ài)之心，父母盡孝敬之心，愛(ài)人盡真誠(chéng)之心和信任之心，朋友盡恭敬之心，領(lǐng)導(dǎo)對(duì)事業(yè)謹(jǐn)忠正之心

為天下之臣，為能見(jiàn)其信等盡人之信等，盡物之信，能盡物之信等，可以贊天地之化欲，可以贊天地之。希特勒的志區(qū)屈弄有誠(chéng)，誠(chéng)得行行得住，助得明明得動(dòng)，動(dòng)得變，變得化為天下之誠(chéng)，微能化志成之道，可以前之國(guó)家講心并真詳國(guó)家交往，并優(yōu)劣項(xiàng)目，社會(huì)動(dòng)物四體，或交至善一賢之知，不善一賢之知，成者自成也