世界樹幻想

他把你帶入頭腦的世界，一個記憶中的過去和幻想的未來的世界，一個思想和信仰的世界，一段見解和觀念的世界，一個記憶和幻想的世界，一個想法和抽象的世界，一個幻想的世界

在故事結(jié)束的時候，他對熊說如果從未到過遼闊的世界，人們會感到非常的可惜和遺憾，但不能留在家里，人們同樣也會感到非?？上Ш瓦z憾的。與許多講述幻想故事的作家不同，尼斯特林格不會把我們領(lǐng)入幻想世界太遠(yuǎn)的剛剛穿過一片幻想的小樹林，你就會發(fā)現(xiàn)自己又回到了現(xiàn)實的綠地上

歷史哲學(xué)可不是一些善于幻想的所謂思想家，坐在菩提樹下或皮椅沙發(fā)之上，幻想出來的他是從數(shù)十年數(shù)百年乃至數(shù)千年世界各民族所累積起來的歷史發(fā)展的史實中審查充分的可信的史料，并加以概念化而逐漸推演出來的結(jié)論

房屋化的這個頂部墻面還有路的解讀，我們說這一部分的話，他是一個人的想象的，思維的空間，或者說精神的空間相當(dāng)于我們樹木化的樹冠，他代表著幻想的世界，和我們的想象有關(guān)

如果你每天都能活在內(nèi)部和外部現(xiàn)實世界，你便會開始發(fā)現(xiàn)自己在一輛車中幻想洗澡時，幻想做個人陳述時，幻想趴在桌上幻想，在等飛機時，幻想你會開始選擇，到底是要根據(jù)幻想采取行動，還是停止浪費精力

他用筆塑造了一個非連續(xù)時空觀念的幻想作品，使這個幻想世界滲透到為人熟知的統(tǒng)一的歐幾里。得時空觀的世界中，他在創(chuàng)造幻覺世界這一點上走在了卡夫卡喬伊斯和艾略特的前面

我們一開始就提到了需要放棄的第二個幻想就是不要再對世界經(jīng)濟抱有幻想。除了受疫情影響帶來的經(jīng)濟下行，還有很重要的一點是，當(dāng)今的世界正在經(jīng)歷著一個超級民族主義崛起的過程

他是記憶中的過去和幻想中的未來，兩個世界都很廣某，但只有一個是真實的頭腦的世界，屬于劇中的過去，我幻想中的未來，它是虛擬的現(xiàn)實，幾乎整個人類都迷失在這個虛擬的現(xiàn)實里

我一直坐在灑滿陽光的門口，沉迷在幻想世界，四面是松樹凄庶和珊瑚桃鳥在周圍歌唱，不時悄悄地掠過房頂，幽靜和僻遠(yuǎn)籠罩著這里，直到太陽斜進西窗或遙遠(yuǎn)的大路上，傳來旅人馬車的離離

是類似哪被動供給的方式到了還有很多根據(jù)人格的不同，還有很不期待的方積極強迫癥往往采用一些情感格力的防御機制，反向形成的防御機制，底下的防御機制，包括他還有李智化的防御機制，強迫正常分類樣的人格往往才有什么白日夢幻想的方式來幻想的方逃避到幻想世界當(dāng)中想象的內(nèi)心世界當(dāng)中沉迷于內(nèi)心

布瓦赫說得好，盡管我們也仍然想擁有一種記憶，基于記憶的幻想就是通過這種幻想，我們中的許多人都是自己相信今天的世界與過去的世界，特別是與我們的童年和青年時代相比，有些色彩單調(diào)，興趣寡人

讓自己和樹木刮堵或石頭全拉的臉，在你就把自己帶進了神的世界，神已做了神的那部分，現(xiàn)在要由你決定做，你該做職工，你的角色自關(guān)重要，讓自己進入當(dāng)下時刻和此刻，此處的實際存在全然的靈在，就由全然靈在，你會開始從分離的幻想中

古老的俄國和年輕的美國這兩大權(quán)利因為沒法兒獨霸世界，便企圖將其瓜分幻想，也正是在這兩個國家里出現(xiàn)，只不過前者的幻想被猛地推開，毫無商量的余地，后者的幻想則暫時存活下來，還能活多久

父母每次喂食后離開幼鳥，都會小心翼翼地把頭探出樹洞口，觀看外部的景色，最初每天試探一下便很快縮回洞內(nèi)，其他時間就隱藏在孤寂的巢穴里，慢慢的發(fā)育或沉浸在對外面世界五彩繽紛的幻想之中

有別有所繞，而即玄凡德恒和沙樹各新團心靈心云心，細(xì)互相吸，引不散序，說意見恒河沙樹世界唯一世界系紅河沙樹世界性唯一世界主主恒河沙樹世界中唯一華藏世界以上始足為一元，而元之術(shù)則率而不能基