圣行天地

故造盛則地干屬上則地?zé)幔L(fēng)盛則地凍，詩圣則第你韓勝則地裂，火勝則地固已地獄，天地之氣何以厚知，起過于天地之氣，勝負(fù)之作，不行于整一賣法，約天地之變，無以賣人，此之為也

不行天地在上，鬼神難擊，無誰過，而天地鬼神世界里是重則見之改煙輕則損其項目無何可以不懼，不為事業(yè)閑居之地，只是招人胡雖遠(yuǎn)之圣，秘文之圣巧而肺肝早入中南至七被人去破，不值一文矣

圣德大業(yè)致意在天地萬物知道是最高的道德最高的事業(yè)，天地生萬物給人，而我們一切眾生，還給天地的都是臟的東西。不過天地從來沒有生過氣，天地有如此的偉大人要效法，天地的胸襟才夠得上是圣人的行為

圣人孝天帝亦無人心而報全真，總不過要人心和天地清虛之氣而轉(zhuǎn)舟。圣人以清虛之氣而運動天地農(nóng)場，酒圣人法，天地不能長存無事離也，故能成我無私之私，以靜而守，我真行待天地反復(fù)之時。而我這真行無壞，此天長地久

圣人不仁，以百姓為出狗天地之間，其由妥越乎虛而不屈，動而欲出，多言數(shù)窮，不如手中谷神不死，是謂玄聘之門，是謂天地根綿綿若存，用之不行，天長地久，天地之能，長竊九者

譬如天地之無不持在，無不負(fù)道辟入四時之坐，行如日月之待兵萬物病愈而不陷害道病行而不先備，小則春流，大則敦煌，自天地之為大，也為天下至圣，唯能聰明睿智，足以有靈也

今天誦讀周易上京第十六卦豫卦坤下枕上欲立見侯行思判曰欲剛硬而至，順以動欲順已動，故天地如之而況見侯行思乎天地已順動，故日月不過而事實不特，圣人以圣動則刑罰，輕而民服

今天誦讀周易喪經(jīng)第十六卦御卦坤下枕上玉立見侯行思判曰欲順應(yīng)而志行順動欲順，以動故天地如之而況見侯行思乎天地已順動，故日月不過而事實不特，圣人以順動而刑，罰親而迷惑欲知時意大意哉

天地不人，一萬物，諸葛歐圣人不人，一波行為諸葛天地之間，起義又退，約為胡雪日不絕同而欲出多言數(shù)就不如手中。第六張酷山恩布斯是為選品之門，是為天地分明明若曾有對不清地氣，當(dāng)天長地久天地能長解救這一期自身不能長生長征之一

天地之間不正像蜂箱一樣，雖然空虛卻不會窮解，運行之中生化不息，言語太多，會加速失敗，不如堅守內(nèi)心的虛境。手虛直粥，天地不仁，以萬物為楚狗，圣人不仁，以百姓為出狗天地?zé)o所偏愛，對待萬物，想對待用草渣的狗，任其自身自滅

李建侯新詩段曰欲剛硬而止，行順一動，雨雨順已動，故天地如之而況借侯行失乎天地順動，故日語不顧而似，是不特圣人以順動之心，法精而名，副與之時已大以在相約雷出帝奉御先王，以作曰崇德陰界之上帝

這些事情我比不上文眾，但是在國際以外，對付敵國決斷大事，慎應(yīng)陰陽的變化和天地的長觀，做到柔順而不屈服，堅強而不僵，硬賞和法的施行以天地為長，法生和尚的掌握以天地為準(zhǔn)則，天根據(jù)人，圣人以根據(jù)天人怎么行動天地就顯示怎樣的一個征兆

建筑天地而不悖，智諸鬼神而無垠，百世以俟圣人而不惑智，諸鬼神而無疑知天地百世以私生人而不惑之人也。是故君子動而世為天下，道行而世為天下法言而世為天下者，言之則有望

故此天地陰陽所不能攢也，故挾居之故，天有經(jīng)地有行，天有八計，地有五理，故能為萬物之父母，清揚上天，濁陰歸地，是故天地之動靜神明為之綱紀(jì)，故能以生長收藏鐘而服始為圣人

功勞巨大，則是賢人事業(yè)，行天地之道，總天地之功為圣人，能然金元賢人者，圣人亦引力藏用一事在無境金可金允何久可的則是離無入有閑人則事在有境，故可酒可大，以賢人木之意見而天下之力得以