敬啟者之愛是全奉獻

今天，在全國各族人民貫徹落實十六大精神，朝著全面建設(shè)小康社會闊步前進的重要時刻，我們更深切的感到提倡奉獻和奉獻精神，絕不是成年老掉，絕不是空洞，高調(diào)奉獻和奉獻精神不能封存，不能告別奉獻和奉獻精神

我們是如此的渺小和脆弱，每一個瞬間都提示著我們在向這儀式的死亡靠攏，與生俱來的孤獨感，是我們可目肌膚相親，于是人們擠靠在一起，有了母子之愛，夫妻之愛，種族之愛，家國之愛，以致人類之愛

女性尋求的是愛情感的烏托邦愛，作為一個時代旋律，是從五四女作家的筆下率先流出的，他們的作品總比男性作者的創(chuàng)作更多的表現(xiàn)溫柔博大的人間之愛，友誼之愛，母親之愛，戀人之愛

飛雪之愛作者畢雨淑敏，愛有無數(shù)種分類法，我以為最簡單的是以血為盡，一種是血緣之愛，比如母親之愛，親子兒子是愛父親，擴展至子孫，愛姥姥，姥爺，爺爺，奶奶，親屬，愛表兄，表弟堂，姐堂內(nèi)甚至愛千人愛祖宗都屬于這個范疇，還有一種愛在血外

步入和可能發(fā)展的方向，一個大度的人不是叫別人去賣命人奉獻的時候，自己要走到前面，不是把人家推到前面大度，也就是犧牲，使自己先犧牲，先奉獻，叫人家去奉獻全球最有影響力的女性

閉上眼睛，再次回到眼中心的禪房，開始這次特有的心智奉獻，你們中有多少人成功地做到了心智奉獻很高興。看到大家能做到一個人，需要做多少奉獻，我們需要奉獻整個人生全部財富，所有心智

你的中年危機爆發(fā)的模式也和我的不一樣，個人的內(nèi)在情感周期也有其規(guī)律，比如父母之愛的規(guī)律，男女之愛的閨女，子女之愛的規(guī)律在外，在生命的大周期下，這種內(nèi)在個人的情感也有其不同的發(fā)展軌跡

奉獻是人類的一種本能，奉獻的方法，為他人付出是一件好事，有無數(shù)種途徑可以做到，而奉獻的方式也無所謂，對錯所有的奉獻都是有益的，因此，學(xué)會如何更好地為你周圍的人奉獻至關(guān)重要

知道我們知道他的心和不知道也罷，你看他奉獻了他全身的東西，他的花供人欣賞，拱人采摘它的蓮子，拱人吃他的聯(lián)合工人挖出來奉獻。平常狗人享用美食一生都在奉獻，是不是像大四大悲的

價值觀念從根本上是相悖的，作為儒家的一個重要價值觀念，以及他對當(dāng)今社會道德與價值方面的消極負面，影響，筆者你對儒家的差等之愛的觀念，注意思想，梳理與理論分析，以比較完整全面的展現(xiàn)差等之愛的思路和理念，希望能對人們重新認識儒家的差等債

必定由足夠的空間和最痛切的需求，我認為促使不可見的神在肉身中變得可見，并與人交流的主要原因在于把紙之凡俗之愛的世人影像對神之肉身的靜健康之愛，而后漸漸引向靈性之愛

一些相關(guān)的角色來說，例如教師三號自保型所期望獲得的不僅有仰慕之愛，還包括慈悲之愛。作為交換，他們不僅會反饋以仰慕宅，而且在很大程度上還會通過仰慕，忠誠，承諾，關(guān)愛和服務(wù)等形式報之以慈悲之愛

干部要奉獻，犧牲和受得了委屈，華為對干部的要求強調(diào)敬業(yè)，奉獻和犧牲，什么是奉獻和犧牲，就是不計較心甘情愿的付出，沒有奉獻精神，處處斤斤計較的人受不了委屈的人，不能當(dāng)干部的

服務(wù)人民奉獻社會迄今為止，最先進的人生對錯一個人確立了服務(wù)人民奉獻社會的人生對錯，才要掌握正確的人生價值標(biāo)準，懂得人的價值首先在于奉獻福爾明奉獻社會在金錢衡量，人生價值的標(biāo)準

早期的愛情也就是激情之愛，是多巴胺主導(dǎo)的使人興奮、理，想化、好奇，并關(guān)注未來后一階段的陪伴之愛，則是由當(dāng)下分子主導(dǎo)的使人滿足心平氣和，并通過身體的感官和激情情感去體驗