只是不能說

若無語言，則思想成為不可能思想，只是墨語只是無聲的說話，其他動(dòng)物不能說話，因此也就不能思想人類能說話，因此就能思想，以常識(shí)論應(yīng)該是在人心在思想因思想了而后發(fā)為語言和文字以表達(dá)之

我們寫作產(chǎn)生一種模板化，我倒覺得這個(gè)不需要擔(dān)心，因?yàn)樗皇且粋€(gè)關(guān)鍵點(diǎn)，它只是你的講話的目的，寫作的目的，就像我們發(fā)明的發(fā)明了印刷術(shù)，你不能說印刷術(shù)影響了你個(gè)人表達(dá)的能力

接著設(shè)有標(biāo)的的，應(yīng)當(dāng)參考標(biāo)的也就是標(biāo)的，它只是一個(gè)參考，不得作為評(píng)標(biāo)的一個(gè)依據(jù)，只能夠參考。你不能說接近標(biāo)的，讓它作為中標(biāo)的條件，只能參考標(biāo)的可以有，也可以沒有

接著設(shè)有標(biāo)的的，應(yīng)當(dāng)參考標(biāo)的也就是標(biāo)的，它只是一個(gè)參考，不得作為評(píng)標(biāo)的一個(gè)依據(jù)，只能夠參考。你不能說接近標(biāo)的，讓它作為中標(biāo)的條件，只能參考標(biāo)的可以有，也可以沒有

一般人只是停在平面的廣度的設(shè)立，追逐的層面上，他們也知道學(xué)問無限，也知道自己有所不能有所不知，但他們的這個(gè)知道只是屬于固實(shí)的材料的，經(jīng)驗(yàn)的，知識(shí)的。這種知道實(shí)在不能說前途的，他們都是無所謂的

比如一個(gè)當(dāng)事人手腳交叉的作者，并不能說明他一定是在拒絕或防衛(wèi)，可能他只是感覺冷，或者只是習(xí)慣性的將手腳交叉助人者不能以一個(gè)通用的意義來解讀當(dāng)事人的身體語言，但是可以運(yùn)用觀察作為了解當(dāng)事人可能感受的提示和線索

說完就再回來喝，或者是我直接喝醫(yī)院去了，我不能說都就是我們印象當(dāng)中認(rèn)慫，我們印象里能喝，只是說東北人從來不慫，就是一時(shí)起，不是說不能擱，不能跟東北人說不行，別喝了

這時(shí)，雖也有喜怒，哀樂，愛惡欲等的波動(dòng)，但是無所付的無所為的無所值的固然不是為我自己而喜怒哀樂，也不是為我的親戚朋友而喜怒哀樂，只是喜怒哀樂，自己更不能說是為了誰的

康德則必定住此種緣起即此種，不過只是關(guān)系的緣起，故必建立此種止，否則關(guān)系亦不能說若依佛家不能說就讓他不能說本不能說雇關(guān)系一直是一種幻化故，畢竟空氣無限，也若想象

于是，康德說，在自然神學(xué)里，當(dāng)時(shí)考一個(gè)對(duì)象上帝，他不只是從未對(duì)我們稍微直覺有很多對(duì)象錢，甚至對(duì)他自己亦不能是感觸直覺之一對(duì)象按上帝無感觸，直覺感觸一詞，對(duì)于上帝根本不能說

再來看怎樣理解機(jī)械的長(zhǎng)期持有機(jī)械的雄造低估值機(jī)械的看基本面首先長(zhǎng)期持有只是結(jié)果而不是目的。長(zhǎng)期持有只是價(jià)值投資某種外在表現(xiàn)形式，有些價(jià)值的實(shí)現(xiàn)需要時(shí)間積累，有些價(jià)值的實(shí)現(xiàn)只需要環(huán)境的重大變化。不能說長(zhǎng)期持有就是價(jià)值投資非長(zhǎng)期持有就不是價(jià)值投資

最近也會(huì)有所的減少，但是減少不是那么的明顯，所以這個(gè)數(shù)據(jù)我們要中性給他判斷中性，不能說他是一個(gè)利好，因?yàn)榈V工的儲(chǔ)備沒有明顯的增加，只是跟七九月份一樣，甚至還有所降低

武王克了意之后，經(jīng)過兩年向祭子詢問易滅王的原因，祭子不能說出義的缺失，只是以純王之道與國(guó)事所疑相告，武王也覺得不好意思，只有以天道詢問他武王病了，而天下尚未安定

我覺得即使跟老公其實(shí)有些話也是不能說的，人都是想聽好話的，不是說刻意隱瞞他，只是你會(huì)發(fā)現(xiàn)，當(dāng)你批評(píng)老公制作的不對(duì)，那做的不對(duì)的時(shí)候，他就不耍你，就覺得你就知道了

市場(chǎng)情緒不管怎么跌，不管指數(shù)怎么暴跌又跳水啦。只是跳水每天都有漲停的個(gè)股，但是你不能說單純因?yàn)橛幸粋€(gè)漲停的個(gè)股，你每天都全操作不能，這樣要在情緒好的時(shí)候市場(chǎng)情緒在上升期的時(shí)候去上全倉(cāng)