舊事物滅亡

二、事物的永恒發(fā)展事物的相互聯(lián)系，包含事物的相互作用而相互作用，必然導(dǎo)致事物的運(yùn)動(dòng)變化和發(fā)展。一發(fā)展是前進(jìn)的，上升的，運(yùn)動(dòng)發(fā)展的實(shí)質(zhì)是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡

禁止孤立片面否認(rèn)矛盾是推動(dòng)事物發(fā)展的根本動(dòng)力，他就形成上去的觀點(diǎn)。好十三題唯物辯證法認(rèn)為發(fā)展的實(shí)質(zhì)就是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡，新的取代，舊的，新的思想，取代舊的思想，新的靈魂，取代舊的靈魂，新的行為，取代舊的行為，新的習(xí)慣取代舊的習(xí)慣

唯物編程法認(rèn)為，事物是運(yùn)動(dòng)變化的基本趨勢(shì)，是發(fā)展運(yùn)動(dòng)變化的基本趨勢(shì)是發(fā)展是前進(jìn)，上升的運(yùn)動(dòng)去潛進(jìn)上升的運(yùn)動(dòng)只是新事物的產(chǎn)生，舊事物的滅亡事物內(nèi)部都存在著肯定因素和否定因素

四，所謂發(fā)展，找到事物之間的相互聯(lián)系，包含著事物的相互作用而相互作用，必然導(dǎo)致事物的運(yùn)動(dòng)發(fā)展好了。大家在下一自然的話，發(fā)展是前進(jìn)上升的，運(yùn)動(dòng)，發(fā)展的實(shí)質(zhì)是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡

發(fā)展的本質(zhì)發(fā)展的實(shí)質(zhì)事物之間相互作用的結(jié)果是使事物原有的狀態(tài)或性質(zhì)發(fā)生程度不同的變化概括一切形式的變化就是運(yùn)動(dòng)變化的基本趨勢(shì)是發(fā)展是前進(jìn)，上升的，運(yùn)動(dòng)發(fā)展的實(shí)質(zhì)是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡

一，事物的實(shí)質(zhì)事物的相互聯(lián)系包含著事物的相互作用而相互作用，必然導(dǎo)致事物的運(yùn)動(dòng)變化和發(fā)展。事物之間相互作用的結(jié)果，使事物原有的狀態(tài)或性質(zhì)發(fā)生程度不同的變化概括一切形式的變化就是運(yùn)動(dòng)變化的基本趨勢(shì)就是發(fā)展是前進(jìn)上升的，運(yùn)動(dòng)，發(fā)展的實(shí)質(zhì)是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡

馬哲中的發(fā)展與我們現(xiàn)實(shí)生活中肯定是不同的，相比較運(yùn)動(dòng)這個(gè)概念發(fā)展的概念外延更小。他強(qiáng)調(diào)的是前進(jìn)上升的運(yùn)動(dòng)，大家注意對(duì)比另外發(fā)展的實(shí)質(zhì)，按我們教材上所說(shuō)的新事物的產(chǎn)生，舊事物的滅亡

同時(shí)包含著對(duì)炫村事物的否定理解，而所謂否定的理解就是著眼于事物的運(yùn)動(dòng)變化和著眼于事物內(nèi)在矛盾及其孕育的發(fā)展方向，著眼于新事物的產(chǎn)生和現(xiàn)存事物的必然滅亡的客觀趨勢(shì)去理解

如果在通事與個(gè)別事物之間，還有可感覺(jué)事物與感覺(jué)尖體，則在動(dòng)物之本與可滅亡動(dòng)物之間顯然的當(dāng)另有動(dòng)物，也可以提出這樣的問(wèn)題，我們必須在現(xiàn)有事物的哪一類中尋找堅(jiān)體之學(xué)

怎能以最后被滅為標(biāo)準(zhǔn)，任何事物都是要滅亡，關(guān)鍵看他在滅亡時(shí)候的表現(xiàn)剛強(qiáng)不是強(qiáng)暴摔，不是軟弱強(qiáng)暴的人，以為是強(qiáng)凌弱就可以較強(qiáng)，自己衰弱的時(shí)候又搖尾起降，這不叫真正的剛強(qiáng)

辯證法在對(duì)現(xiàn)存事物的肯定的理解中，同時(shí)包括對(duì)現(xiàn)存事物的否定的理解，既對(duì)現(xiàn)存事物的必然滅亡的理解，辯證法對(duì)每一種繼承的形式都是從不斷的運(yùn)動(dòng)中，因而也是從它的暫時(shí)性方面去理解辯證法，不崇拜任何東西

劇中的圣人是指前一種含義三眾生萬(wàn)物生靈。此指民眾先知先覺(jué)能夠預(yù)測(cè)事物發(fā)展動(dòng)向，掌握事物發(fā)展規(guī)律的人四命五抓住事物本質(zhì)，表述事務(wù)名稱和性質(zhì)無(wú)存亡之門(mén)，戶世上萬(wàn)事，萬(wàn)物生成，發(fā)展滅亡之力。六鎮(zhèn)可以觀測(cè)到的事物發(fā)展征兆。七少司把握八起到一眼，自古至今，圣人的做法目的都是一樣的

譯文人間的內(nèi)容是用來(lái)觀察禍福的變化，考察厲害的正反演變，按照勢(shì)力研究得失之際，皆是事物忠實(shí)的更替關(guān)系。分情各種事物的微小區(qū)別陳述存在滅亡的激辯，使人們知道壞事可以變成好事

我就問(wèn)他，我說(shuō)你說(shuō)誰(shuí)不滅亡，那太陽(yáng)都要滅亡，地球也要滅亡，銀河系將來(lái)也要滅亡，誰(shuí)不滅亡，資本主義是一定要滅亡，社會(huì)主義也一定要滅亡，人類恐怕將來(lái)那都不一定恐龍就沒(méi)有了

應(yīng)當(dāng)深思隋朝滅亡和我大唐得天下的原因，撤掉高大的殿宇，安居低矮的宮殿。假如在舊機(jī)上有家扣修營(yíng)件，承襲舊店加以華麗的裝飾，這便是以亂帶亂，必然遭致秧貨江山難得一失，能不好好考慮