君子行

君子以替君子民之父母，窘酌彼行，老窘酌比一筆注姿，一筆注可以濁雷，可以濁，乃替君子帝君子民之憂，歸民之憂，歸窘酌彼行老一筆注姿一筆注可易濁概凱替君子凱替君民之優(yōu)戲

例如，一位君子領(lǐng)會了四部曲的內(nèi)涵和奧妙并踐行之成就他人成為君子，被他成就的每一位君子對四部曲的內(nèi)涵和奧秘有了深入的領(lǐng)悟，便會以此方法再去成就他人成為君子而被成就的這些更多君子又在一起的方法成就眾多人成為君子

只有學(xué)問沒有智慧，老子下一句話說是以君子終日行。作為一個君子，老子在這也說了一個君子，他來講了幾個君子，圣人，還有普通人，還有民就是老百姓的，是以君子終日行，不離其輜重

故行形固言君子糊步造教，而君子蘇其為兒行，不愿乎行外束縛，貴性富貴，最品鑒辛苦品鑒，注意敵行護(hù)異地速患難，形護(hù)患難，君子無辱而不自得，焉在上位不靈下，在夏衛(wèi)部原上政協(xié)兒不求于人，則無怨，尚不愿天下，不由人過君子均意以私命小人行險一腳心。此曰是有。似乎君子施朱正骨范球出席身君子之道，譬如行人病自而不登

不敢莫名有余，不敢進(jìn)言，故行行故人君子胡不照照兒君子訴其位而行，不愿乎其外素富貴行乎富貴素貧賤行乎貧賤素一級行乎一級素患難，行乎患難，君子無而不辭而焉在尚未剝離一下

有所不足，不甘不滅，有余不敢進(jìn)言，故行行故言君子胡不照照君子素其位而行，不怨乎其外宿富貴，行呼富貴塑品件，行呼品件素，以底行乎以底素患難行，風(fēng)患難，君子無入而不自得焉

擁得之行庸言知己有所不足，不敢不免有余，不敢進(jìn)言構(gòu)型行顧炎君子胡不照照兒君子豎其位而行，不怨乎其外受富貴行乎互貴樹貧賤行乎貧賤，樹儀里行乎一個受患難行呼放，那君子無路而不自得，焉在上位不寧下，在下位不原上政績而不求于能，則無怨尚不愿天下不由能不君子拘役使命小門行險以僥幸子曰色有似乎君子詩書政府反求夫其身君子之道，必如行愿必至，譬如登高必自卑

一筆注資可以分分斥凱替君子民之父母就著筆行勞，亦必注資，可以著雷凱帖君子民之憂，歸就著筆行勞，一筆注資可以著蓋開辟君子，明知優(yōu)戲，全阿有全者阿飄風(fēng)自南凱峰凱替君子來游來歌

君子在子曰君子并無能言，無病人之不己之年，責(zé)任君子及陌生而名不成煙子月君子求自己小人求助人子曰君子心而不爭，群而不當(dāng)君子不語言舉人不理人肺言子貢會于有一眼而可以中心行之

擁得之行，庸言之景，有所不足，不敢不免有余，不敢進(jìn)言，故行行故言君子活不造造君子訴求而行，不讓乎其外訴富貴行乎富訴遺敵行乎遺敵訴煥濫，行乎煥濫，君子無入而不自得焉

例如，一位君子領(lǐng)會了四部曲的內(nèi)涵毫秒并踐行著成就他人成為君子，被他成就的每一位君子對四部曲的內(nèi)涵和奧妙有了深入的領(lǐng)悟，便會一次方法再去成就他人成為君子而被成就的這些更多君子又在一次方法成就眾多人成為君子

不懂得修身之前，我們的索求都是向外求都是求外在的財(cái)富名利而懂得修生以后，君子都是向內(nèi)求想要達(dá)到的，都是樂于緣敏，于行，君子之求都是用來提升自己的內(nèi)在樂于言，敏于行，一直是儒家文化的主體思想，也是一直用來要求君子的

目行行故言君子胡不造造，而君子素其位，不怨乎其外束縛貴行乎富，貴素平健，行乎平健訴遺敵，行乎遺敵，訴患難行，君子無入而不得。紫煙在上午不臨下，在下位不上政績而不求于人

例如一位君子頂或者四部曲的內(nèi)涵毫秒并踐行著成就他人成為君子為他成就的每位君子對色素質(zhì)的內(nèi)涵毫秒有了深入的禮物，必然會以此方法再去成就他人成為君子而被成就的這些共同君子

二百五十一菌濁菌濁比行浪一筆注資可與分赤凱蒂君子明知父母君卓彼行腦一筆注資可以著雷凱蒂君子明知憂歸均比均著比行鬧一筆注資可以卓蓋凱蒂君子明知憂信二百五十二全阿有權(quán)者阿飄風(fēng)自南凱蒂君子乃尤乃戈一事，其因萬化而有矣，優(yōu)有而修矣