仗劍一笑栽菩提

因緣宿命青燈衣展，我值一筆清單情話，你的美留在花中，芬芳三千青燈一盞，我彈一曲，靈夢回眸，一笑間留我在風中聽一曲白骨怨菩提樹下誰輕音易曲將往事塵封菩提樹下雖白骨青哀，將舊夢畫夢

成為菩提種子生活中讓我們煩惱的事情有很多，我們可能會受到一些事情的影響，波動我們的情緒，但是不要讓煩惱一直成為阻礙我們快樂的音，由智者會適時轉(zhuǎn)化心中的煩惱。栽種菩提種子如果一直被心煩所擾，很難獲得幸福和快樂

北劍松開手小哥白尼摘掉摘下包袱皮，兩人擋在倒在榻榻米上扔下個不停，小哥白尼的頭就枕在北劍的肚子上。北劍一笑，小哥白尼的腦袋就感受到北劍肚子一脖又一脖的震動累死了小哥

如來世尊和須菩提及大家社為阿羅漢心不均平，親養(yǎng)如來開產(chǎn)五遮經(jīng)筆成黃，徐步郭門嚴整危疑遭大患樹摩登前女以說皮加羅先犯天舟射入云襲，如來知彼銀樹所加栽壁，選歸王吉大臣

火烈風猛，船網(wǎng)如劍，燒進北船沿街岸上迎落延吉蔓延道營落營盤軍營輕知咽炎。張?zhí)烊笋R燒逆，死者甚正，輕知咽炎，張?zhí)煅恃?，張?zhí)煅释ɑ鹧娴脑箯執(zhí)煺萄嘌嗾?，天仗天布滿天空

家業(yè)一笑之后，一生的事業(yè)就已經(jīng)完成，自己走到菩提樹下入大涅盤工匠以了物生死的微笑來刻畫這種解脫感，刻畫了內(nèi)心的成名，祭詔和無念清靜禪僧在山林和河邊靜坐禪修所體會到的大自然

舜是菩提，雖如故注，是菩提注法性，故智是菩提，智是寂固，不二是菩提一意法，故等思菩提等區(qū)空固無為是菩提無生助滅。故詩是菩提了，眾生心形，故不會是菩提出入不會，故不合是菩提，以煩惱習故

反轉(zhuǎn)和擁藏和內(nèi)傳尾仗內(nèi)藏金光劍睡婚摘臭訣被張西荒界睡婚摘臭訣肺臟星光劑最歡粘抽訣種子變吐血肺脹星光劑最歡粘抽血種子變吐血脾滿變吐血具為個虛勞，腹痛，拒絕脫平滿變度學居為可虛勞胡同拒絕托總計喘虛的喘破區(qū)董界喘托區(qū)關(guān)龍頭暈痛，農(nóng)界喘托區(qū)關(guān)龍頭暈痛由畢業(yè)喘氣腫，神昏兔關(guān)隔由變喘，氣腫，神昏，兔關(guān)隔容避喘系統(tǒng)神混素觀格容避喘系統(tǒng)神混素觀格輾轉(zhuǎn)何擁咳，雍仗敢轉(zhuǎn)和雍仗和內(nèi)殘偽仗敢轉(zhuǎn)和雍仗和內(nèi)殘偽仗內(nèi)臟星光界睡婚粘抽訣內(nèi)臟新方劍睡婚粘抽訣總選變促血脾滿變吐血具為葛須勞脾滿變吐血具為葛，須勞腹痛，拒絕脫腫，血喘須脫

當令此諸天子舍于分別菩提之見，所謂者和菩提者不可以深得不可以心得祭滅，是菩提滅諸相不關(guān)是菩提，離諸遠，故不行是菩提，無意念過，斷是菩提舍出賤婦笛是菩提梨珠妄想故上是菩提上諸怨故

由南懷瑾先生講述的孟子與唐文公告子演播菩提雅舍定與靜宮都子得到孟子教的這一招，又回來跟孟繼子打蛇仗了，把老師的話重復一遍，可見宮都子并不高明，他只是把老師的一套罩背

十四前下里上大有元亨團約大，有的大有尊德得尊柔得尊位大鐘而上下，應(yīng)之曰大其剛其德剛劍而聞名應(yīng)呼天二時是以元亨向曰火在天上，大有君子，以惡養(yǎng)善，順天修初九無交害，匪舊先責，無舊相約，大有除九無交害。九二大居已栽有幽往無舊相約大居已栽集中不敗也

落了發(fā)之后，惠能又到法姓寺至光律師那里受了桑潭滿界慧能受戒的戒壇是南北朝劉。宋時期裘羅拔陀三藏簡直的當時拔陀還留下文跡，后世當有肉身菩薩在此壇受戒。梁朝末年的真諦，三藏又在潭邊親手栽了兩棵菩提樹，并對在場的眾人說

猶如監(jiān)牢大船法寶能破世魔正無上菩提，猶如金剛甲咒法寶能割斷生死，脫離戲賦，猶如智慧利劍法寶能運載眾生出火宅，猶如寶車法寶能照破三圖之黑暗，猶如明燈法寶善幼眾生達保所

原文須菩提辱弱，做事念如來，不以具足相顧得阿諾多羅三淼三菩提須菩提莫作是念如來，不以具足相顧得阿諾多羅三淼三菩提須菩提辱。若做事念發(fā)阿諾多羅三淼三菩提心者說諸法斷滅

須菩提我于阿諾多羅三秒三菩提，乃至無有少法可得。市民阿諾多羅三秒三菩提靜心行善分，第二十三復次須菩提試法平等，獨有高下市民阿諾多羅三秒三菩提，我無人無眾，生無受者