從寫輪眼開始的輪回人生

不是我們睡覺當中，也是一個人會從睡著開始又一個人會的開始，那么到第二天早晨醒來，那么又是一個輪回，我們一天當中也不停的接受輪回，吃飯也是人會吃了又拉拉了，要吃煮飯，工作等等都沒有一樣，不是能回

首先，從今年開始，我們搞這個輪回過換，我們關注個輪回過換他，我們要反復的要搞清楚，我們不是觀想輪回當中這些過換，而是要觀想整個輪回都是痛苦，充滿過換的，沒有哪一道，沒有哪一種身份，在輪歸當中是真正具有安樂的

從佛教的高度來講，從六道輪回從無量節(jié)的生命輪回來講，人這一生的時間很短暫，我們要有一個智慧的人生，一定要跳出自己的框架格局，這樣去看待生死，看待人生，看待萬事萬物不難的話

新的導引第十七章輪回與業(yè)力我們體驗到的一切事物，人生中各種的起起伏伏基本上都無法逃脫，輪回這兩個字輪回是個無止境轉動的輪子，我們以為生命是以直線的方式朝著進步的方向前進

前世是作為眾生出生之前的人生，輪回是眾生死亡之后，根據每個陵墓的業(yè)力輪回于地獄分叉處，畜生，阿修羅，人間，天商等六道反復生死的事情，相信有前世是承認自己通過輪回重新出生

娘吃草吃了草干嘛長得肥肥的，長肥的干嘛賣錢給是用給我用給應用干嘛長大干嘛娶媳婦娶了媳婦干嘛生娃圣莫拉干嘛放羊生命的輪回似乎是為了放羊，大家別笑我們事情在城市中放羊的人，我們放住的是自己的人生，似乎我們從讀書開始，最后要下一代繼續(xù)讀書

輪回是一種變化，很多人不信輪回或者解得輪回，玄之又玄，其實輪回就在我們身邊，從早上起床到晚上入睡，每個人已經輪回過了，因為我們身上有很多細胞死亡了，同時又有好多細胞誕生了

我認為選擇與結果是相依相存的，因為只有選擇才會出現(xiàn)結果。而我們又常會這個結果。帶杜璇這樣選擇與結果變要，很巧妙的形成了一個輪回一個的輪回，吩咐我們人，甚至我們人生充滿血

答我很少談輪回或是靈魂的旅程，因為他本身還是頭腦的產物，離不開頭腦的投射和作業(yè)，靈魂或輪回，還是離不開制，約離不開我們帶來的束縛。千千萬萬年離不開我們所帶來的夜里。因為我們認為這個人生是真的，自然會投射許多幻想和境界，包括輪回的境界

新月之初，從纖細的上弦月開始逐漸變得飽滿，堪到滿月之時，便立刻由營轉虧一程的銷獎為下弦樂，直至暗淡無光。走完每月的輪回一個月的時間，雖然漫長月圓，卻只有短短聊三個晚上，人生和他不幸如此得意，不過一二失意，十八九命運似乎總忍不住死辦

世襲職業(yè)集團業(yè)與輪回這兩個概念是種姓制度的基礎。他們最早見于奧義書中業(yè)與行為有關所做的事，稱為業(yè)輪回，即人生輪回或塵世轉動，說是印度特有的概念，兩者的結合形成懲惡包善的因果，報應來生是幸福，是悲慘

以修行觀點而言，我會將人生區(qū)分為四個階段，其中前三個階段可能會在每次的輪回轉世反復出現(xiàn)或同事出現(xiàn)。而當進入第四階段之后，可能就快要結束在物質實相的輪回轉世了階段

應該是要解決的，但現(xiàn)在我們在關系，我們就要從宏觀的側面，我們在上上幾節(jié)課里面，我們就說要以佛不上的智慧，我們站在叫腐爛叫要腐爛，群居，要從輪回整個輪回到解脫，去看我們觀想這個無盡的輪回

我想知道佛教教導的是不是說眾生從一個輪回轉向另外一個，而最終快樂的目標是不再輪回，從而從連續(xù)輪回中被解放，讓自己融化到非常的宇宙中子，并不是說要融入到某一種絕滅的地步

于是我們在晚年這最后一行人生清單里看到了這樣一個季羨林，他的生活像清教徒一樣簡單到老，還穿著從德國帶回來的雨衣，被年輕人夸時髦的時候，他才發(fā)現(xiàn)，原來時尚潮流是五十年一輪回