快皈投佛陀座下

佛經(jīng)中有一個故事，佛陀的大弟子有一次在大街上行走，路人看見立刻跪上前說我要皈依大弟子，問路人緣，由路人說，因為你就是傳說中的佛陀大弟子，解釋我不是佛陀，我是佛陀的學(xué)生

接觸到佛陀的真理，慈愛富魯諾的生活，時而摩羯駝果時而教薩米羅國今天在皮舍離城紅畫，明天又到嘉時城說法被他感動而信仰佛陀，皈依佛陀的人數(shù)之多，在僧團(tuán)中無人能比再頑固剛強(qiáng)的眾生

在不長的時間里面得到了巨大的發(fā)展，而各種各樣的修行者滿懷著尋求真理，尋求解脫的熱誠，最后認(rèn)可了佛陀的學(xué)說，皈依了佛陀，成為佛教升短的成員，也就是說，成為了比丘成為了僧人

如是我文這句阿奈，你們一常常私募佛陀的深處，佛陀的悟處佛陀的說法，處佛陀的涅盤處要緊的是深長行辭，口長行辭，異常行辭，別的不用掛心，現(xiàn)在不要悲傷，趕快去梭羅雙書間為我輻射床座

在詭異，而是將佛陀當(dāng)作至高無上的導(dǎo)師來皈依當(dāng)作人世間偉大的尊者來皈依佛家。弟子對佛陀的稱謂是本師。釋迦牟尼世尊稱佛，為濕而非濁，不像神性皈依，不是像神性皈依，而是向佛陀的覺悟，皈依，向智慧皈依

羅什的意思是會官的思想適合南方學(xué)問環(huán)境而在官中不易展開。實際上已透露兩人在般若學(xué)中觀理論觀念上的分歧，故于佛陀拔陀羅被迫離開。長安時，惠冠等人也便隨之投指廬山，皈依會遠(yuǎn)

也喜歡拔蹄王子，當(dāng)初佛陀成道，回到故鄉(xiāng)夾皮螺味成的時候，拔蹄，王子等因受佛陀得會的感召，毅然舍棄虛妄的王子尊榮歸到佛陀的座下，出家為彼修尊貴的王子可以隨佛陀出家

在很多事以前，他一直做著供佛記重的工作，并發(fā)愿將來出生于佛陀說法的法會中。今生他應(yīng)了怨誕生在這里，佛陀的法音和女音降生的種種銳象，實在做的聽眾生大歡喜心，并發(fā)愿事事生生，皈依圣教，舊度眾生

四地花開作者辛阿榮博刊布第三步走出修行的誤區(qū)，第一節(jié)皈依下佛陀，在覺悟之后發(fā)現(xiàn)所有眾生都是本自圓滿，具足的，都有覺悟的可能，這是一個鼓舞人心的好消息，否則看看我們五毒俱全的現(xiàn)狀

舍棄傷害，友情眾生的思想與行為是皈依的主要意義。因為佛陀是引導(dǎo)眾生走上無傷害道路的導(dǎo)師，他倡導(dǎo)的道路亦是無傷害的真實道路，駐辦的僧人亦是踏上無傷害道路的行者，這就是眾生的無上皈依處

連當(dāng)時最玩膩的提婆達(dá)多，在見到了佛陀之后，也終于收斂了氣焰，乖乖地對其俯首懺悔，被人們稱為最兇惡殘暴的狂象，見到了佛陀的樣子，也馴服的跪倒在佛陀的面前，以喪志好沙而聞名的盎絕。摩羅見到了佛陀之后，自己甘愿放下屠刀，歸順在佛陀的座下

有一次，富樓納尊者在聽完佛陀的一座今后等大家散去，就很恭敬地跪在佛陀坐前，像佛陀頂禮后說道佛陀，我們做弟子的人，能有佛陀做我們的老師奉行政法，真感到機(jī)緣的藍(lán)韻和無上的榮幸

王毅皈依世尊，并未見竹林經(jīng)社佛教歷史上的第一次結(jié)集，據(jù)說就是在平皮梭羅王的兒子阿舍氏贊助下舉辦的阿蛇氏之子優(yōu)陀儀江都城牽制化事成佛陀一生多半在摩街陀佛教史上的王舍成結(jié)，集畫史成結(jié)集都在摩街陀

這里早已搭起很多帳篷，已在烈日下供他們良陰，佛陀被尊者被尊情，坐在院子的中作所有給比丘的座位也經(jīng)專一安排佛陀上座后，幽樓平樓王便請其他人入座，大王和幽盧平魯家業(yè)分別坐在佛陀的兩旁

貧婆蘇羅王也當(dāng)場正罰眼鏡得正知見，或法無謂大眾一起虔誠的皈依三寶。據(jù)貧婆梭羅王一佛供養(yǎng)經(jīng)中記載，貧婆蘇羅王是愿終生護(hù)持佛教進(jìn)行授供養(yǎng)佛陀即朱比丘，伊貝飲食，臥具，醫(yī)藥等物