狂怒的野獸

我在那兒對著月亮咆哮，誰能理解我的痛苦，但是野獸們聽到我的聲音只是京劇跪拜于我深樹月露，他們只是認(rèn)為這只是一只老虎的狂怒和咆哮，即使騰空伏地掙扎悲嘆，也沒有一個人理解我的心

死命不好一下，抓到獅子里有一下一樣，獅子矮子獅子狂怒起來，還如可怕的他就很少可怕的吼聲恨怒人牙齒。哥哥坐小爪子在地上狂拋狂抓可怕的用口說這都整個聲音很有野獸，陷入了口發(fā)，躲得躲逃得逃手接口口的黑風(fēng)快跑，好像花生了湖水和火災(zāi)，獅子拼命的真拼命，追打不住的咕嘟雨

自然中的激變混亂意象奇跡，盡管是與一個有智慧的監(jiān)管者的計劃，最相對立的東西，卻給人類留下最強(qiáng)烈的宗教情感。因?yàn)槭录脑颍谀切r候似乎是最未知的和最不可說明的瘋狂，狂怒，暴怒和燃燒的想象力。盡管它們使人們下沉到最接近于野獸的層次，卻由于相似的理由而經(jīng)常被認(rèn)定是我們能夠與神友直接

北海類有種野獸，形狀，像馬一掰，名叫陶圖，有種野獸，名叫焦形狀，像白馬長著巨齒般的牙齒，吃老虎和豹子，還有一種白色的野獸，形狀像馬，名字叫窮窮，還有一種青澀的野獸，形狀像老虎

王充也有對老子的發(fā)揮，說天道無為，任憑魚兒在水中游野獸在山上跑各游他們的本性，而不會把魚兒驅(qū)上山林，把野獸趕下深淵。老百姓其實(shí)也像魚兒和野獸一樣，上德之人，治理百姓就像天道聽任魚兒和野獸的生活一樣

那個數(shù)字由于為遠(yuǎn)孤君子的原子原改而至，重視，味道不遠(yuǎn)自助，也不愿意我是原創(chuàng)的要求，未能演所求子，以示父為能野獸求生，以示君為能野獸求弟以示兄為能野獸，求朋友，心事之為能野

有一天，張昌娥跟隨一位老獵人外出打獵，發(fā)現(xiàn)老獵人根據(jù)野獸的腳印就可以判斷出腳印是什么野獸的。蒼鵝腦中靈光閃，既然一種腳印可以代表一種野獸，那么能不能用一個符號來代表一種事物

到了黃昏休息時，酋長問部落的人讓他們估計一下圍獵了幾種野獸，這些野獸的數(shù)量又是多少，沒人敢對酋長的話做出回答，因?yàn)轭A(yù)測山中圍了多少野獸，就跟預(yù)測一條河里會游著多少條魚一樣

雖然發(fā)科技的不遠(yuǎn)即可以發(fā)科內(nèi)的設(shè)置，又有一個嚴(yán)固軍資延遲原改而至，手球也是付費(fèi)能野獸球城也是軍衛(wèi)能野獸球地是孫衛(wèi)能野獸球朋友先是職位能野人都自信，永遠(yuǎn)自信，有時候不干不君子為惡不知的言在上位不領(lǐng)下在下位不領(lǐng)

敬獵神傳說茶葉能遮住獵人的眼睛，使之打不到野獸瓦足投資使用狩獵工具也一定要先記山神和火神，同時還要記鳥獸之神，否則以為會達(dá)不到野獸。野秦壯族村民圍山打獵前，那必須要祭掃山神，求山神，保護(hù)人身安全，讓人們烈火到野獸

誰加鵬族的犯人，相信巫師在他最初要成為巫師的儀式里，把他的生命和某種特殊的野獸的生命聯(lián)系在一起。其做法是進(jìn)行一種煞血為盟結(jié)，為兄弟的儀式從自己的臂上抽出少許血癌，把自己的血注入野獸的體內(nèi)，再也再把野獸的血注入自己體內(nèi)

也對家行行記個野獸對情形，記個瘦石對磚行行記個十先對后行，記個先生對死行寄個聲完了，你念念食香，參拿過來就念粗毛野獸。石先生剛念完發(fā)現(xiàn)，這是用先生與相身的諧音糟蹋自己，頓時面紅耳赤，責(zé)任晦氣

物權(quán)占用人以他有權(quán)，一對花瓶的物權(quán)占有，被丙請奪為由丙主張占有返還請求權(quán)請求丙把花瓶的占有返還給不僅所有權(quán)人的占有受保護(hù)，小偷的占有野獸保護(hù)，不僅有權(quán)占有受保護(hù)，物權(quán)占有野獸保護(hù)

思憂國帝俊深了，艷農(nóng)司幽生了司徒，而司徒不娶妻子私憂，還生了私女，而私女不嫁丈夫，私憂國的人吃黃米飯，野吃野獸肉能馴化，驅(qū)使四種野獸有一座山叫大阿山，大荒當(dāng)中有一座高山

一頭野獸，一頭狡猾，強(qiáng)恨，頭頭抹抹的野獸必須撒謊，必須自覺自愿的殺撒謊，貪圖著獵物，帶著五顏六色的面具，自己做自己的面積，自己做自己的獵物。這就是真理的追求者，少丑而已，詩人而已