狼的圖騰

蒙古高原游牧民族的自然崇拜，圖騰崇拜和祖先崇拜。從考古和文獻(xiàn)資料看，蒙古高原游牧民族的原始信仰有許多的崇拜對(duì)象，包括日月星，天山河等自然崇拜狼，鹿，鳥(niǎo)，蛇豬，熊樹(shù)等動(dòng)植物圖騰崇拜，其中狼碌最重要

從現(xiàn)在起，記住狼帶給我們的起兵，在成功的道路上，如果你沒(méi)有耐心去等待成功的到來(lái)，那么只好用一生的來(lái)信去面對(duì)失敗暢銷書(shū)狼圖騰中有這樣一段描述老人抓黃營(yíng)有絕招，在白天一條狼盯上一只黃羊先不動(dòng)它

朋友們大家好，這是國(guó)學(xué)快課節(jié)目，由石墨學(xué)院舉辦，我是石墨先生，希望朋友們喜歡今天給大家討論的問(wèn)題是，狼的兩遍戲從商品社會(huì)開(kāi)始，工業(yè)化進(jìn)程特別在當(dāng)代，我們的大六把狼奉為神，本來(lái)是歐洲人的圖圖，歐洲人分兩塊兒，你使用的圖騰，因果貴族相依，那些海盜國(guó)都喜歡狼

易中天中華史此第五章告別圖騰并非圖騰的圖騰。羅馬法與圖騰的關(guān)系在于身份認(rèn)同。的確，圖騰制度創(chuàng)立的初衷原本是變母系為父系便氏族為部落，但正如黑格爾所說(shuō)手段總是會(huì)高于目的

搞泛圖騰論有腳飾，以蜂蜜為圖騰，有潮式，以樹(shù)木為圖騰，雖然是以食貨火為圖騰，南方各部落以蛇為圖騰，東方各部落以魚(yú)為圖騰，但雖然是那會(huì)兒，哪有圖騰魚(yú)是女性生殖崇拜的象征，又怎么會(huì)是圖騰

對(duì)圖騰的信信念同樣圖騰中的當(dāng)然很有意思的是，當(dāng)圖騰是很多圖騰是動(dòng)物，是一些不足圖騰中。但是他們有也有一個(gè)信條，就是在需要的時(shí)候可以殺死圖騰，說(shuō)我們的部族圖騰是白鸚鵡，這需要的時(shí)候要把白鸚鵡殺了以后把它分食

這本書(shū)的寫作和狼圖騰一樣，同樣是源自江龍老師，他在草原上一段十一年的插隊(duì)，經(jīng)歷整整十一年的時(shí)光，他和牧人們一起生活，那些草原上濕地飛翔的天鵝都給他留下了深刻的記憶

具體考證龍圖騰的最出原型是蛇圖騰，在消滅了牛圖騰鹿圖騰的士卒之后，就把鹿角或牛角夾在了蛇的頭上，后來(lái)又加上了豬的頭或馬的頭，再加上了虎獲鱷魚(yú)的腿，鷹的爪子，魚(yú)的鱗花的尾巴，經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的發(fā)展，眾多圖騰的集合就形成了中華龍圖騰的形象

皇帝族則率領(lǐng)以雄皮狼，豹雕，龍霄等為圖騰的士族迎戰(zhàn)熾由族，并讓應(yīng)龍高水即利用未處上流山海經(jīng)中約靈山的條件在河流上筑土壩蓄水，以蓄水沖了熾油寨，以阻擋熾油族的進(jìn)攻

龍?jiān)谖覈?guó)歷史上是一個(gè)圖騰，想象華夏民族的圖騰型上有一個(gè)演變過(guò)程，最早是舍了雄虎，等圖騰繩上以后出現(xiàn)了半人半瘦的形象，最后圖騰進(jìn)一步神圣化，形成綜合性的圖騰形象，如龍兼有蛇，獸魚(yú)等

澳洲卻是集體圖騰制度的典型地區(qū)，在絕大多數(shù)部落中，我們可以見(jiàn)到只是實(shí)行集體圖騰制度的部落，但卻沒(méi)有發(fā)現(xiàn)任何一個(gè)只是實(shí)行個(gè)體圖騰制度的部落，即使有進(jìn)實(shí)行個(gè)體圖騰制度的部落

如澳大利亞土著居民圖騰崇拜也很盛行，但是就像并非所有的土著印第安人都居住在圓形帳篷里一樣，也不是所有的部落都有圖騰柱或圖騰崇拜。圖騰對(duì)圖騰的信仰在北美的西北海岸的部落中最為盛行

我們不要只追求暫時(shí)的放松，而是要培養(yǎng)一系列良好的生活習(xí)慣，改變累點(diǎn)低，提高休息上，狼圖騰里說(shuō)身體是生存的，本錢，休息是狂奔的前奏，好好休息，為自己打造一副堅(jiān)實(shí)的鎧甲披甲上陣

中國(guó)原始士族圖騰流傳至今，最具代表性的無(wú)疑是龍圖騰和鳳圖騰幾千年封建社會(huì)中都以此作為最受尊重的人物，皇帝后和皇后的象征，前者更是成為天意所在。所謂天命所在，真龍?zhí)熳拥三垐D騰無(wú)疑作為華夏民族的共同的標(biāo)志

緊密相連的事物，我們還知道，圖騰動(dòng)物是一種神圣，存在，所有劃分到以該圖騰為標(biāo)記的，使足的事物也就具有了同樣的特性。因?yàn)閺闹\咒意義上說(shuō)，他們就像人一樣，是圖騰的同種動(dòng)物