服飾圖案藝術(shù)

分為我們剛才提到過的植物圖案，動物圖案，幾何圖案，圖畫和抽象圖案五大類涉及到了紡織品服飾，用地毯，用桌布，用印刷品，壁紙，圖書，包裝紙用，還有家具用品，像是家具，地板吶，瓷磚燈飾以及專門的藝術(shù)品，陶瓷瓷，瓷器，剪紙等等

和現(xiàn)在是不一樣的，原來的老的服飾，它的圖案是沒有受到外來文化的影響，他是苗族的婦女，在自己的勞動生活當(dāng)中，貝貝相傳下來的這個圖案制土的意思，他沒有現(xiàn)成的圖案的，他的圖案很奇特的服飾

地理環(huán)境，氣候條件，民族性格以及藝術(shù)審美的差異，服飾的用料和款式，色彩圖案，鞋帽和穿戴方式，手勢以及制作工藝等也都千變?nèi)f化，風(fēng)格迥異，色彩明快，圖案多樣的各民族染枝秀工藝品

在中國歷史博物館和中國社會科學(xué)院歷史研究所的工作期間，寫出了唐宋同境，龍鳳藝術(shù)，戰(zhàn)國漆器，中國絲綢圖案等文物學(xué)著作，特別是中國古代服飾研究這一本填補(bǔ)了我國古代服飾研究的空白，由沈從文開啟的名物研究至今仍有深遠(yuǎn)的影響

同時，他還將米克冒人的服侍打與中國南部少數(shù)民族的服飾進(jìn)行了對比，發(fā)現(xiàn)米克冒人的男女瞎裝與中國明代的常見服裝幾乎一樣，而且在服飾的裝飾花紋圖案也與中國傳統(tǒng)服飾上的差別也不大

為了使傳統(tǒng)與現(xiàn)代審美對接，設(shè)計師在保留經(jīng)典樣式的基本輪廓之上，服飾設(shè)計要素的色彩，圖案，局部面料等方面進(jìn)行了改良與創(chuàng)新，在復(fù)古主題之外，賦予中國風(fēng)格的婚禮服飾更多時尚可能

前面說過，齊國王墓的整理最初是從關(guān)內(nèi)隨葬女子開始的，通過他身上的某些服飾圖案和譜四考古人員才最后斷地墓中男子是文言，此時盡管墓中女子的服飾清理并未結(jié)束，尤其是這位女子的臉

包裹周圍的一切大氣，厚重規(guī)整的服飾和配飾，內(nèi)心渴望張力又掌控，沒有空心，只有時心沒有瑣碎，只有焦點女士歐本的西裝框的黑白條紋，大型立體圖案大里面幾何圖案，大兒子的手勢簡約厚重，挺獲大一等

抽象的藝術(shù)裝扮圖案，特別喜愛不規(guī)則的圖案和形狀，比如龍庫松松垮垮的代表內(nèi)心代表類型豐富的想象力，潛臺詞遲世不要約束，我越抽象了圖案或者形狀，代表內(nèi)心豐富的想象力

這回選用的圖案依然是歌川風(fēng)春的服飾會，只是祝詞換了小林一茶的牌具，露水的事雖然是露水的事，雖然是如此，說到服飾會與相撲歌舞記并稱江戶三絕是世人熟知的東陽文化的典型，但在日本，他的地位并不高

南方人歷來是很講究穿著的。沈從文先生編寫的中國古代服飾研究藝術(shù)里詳細(xì)講過楚國人有多講究男女衣著多去先手，領(lǐng)緣較寬，繞筋旋轉(zhuǎn)而下，一朵特別華美，紅綠繽紛，衣裳有做滿地云紋，散點云紋或小醋花的邊緣多較寬，做規(guī)矩，圖案一望而知，衣著材料必出于印慧秀

如果第一眼看到的是你的鞋子或頭發(fā)，那你就一定打扮的不對了，從頭到腳審視一番，比如臉頭發(fā)鞋子，還有衣服飾否整齊挺直，而且還要檢查你服裝的顏色，圖案與你的膚色身材是否協(xié)調(diào)

他否認(rèn)為人生的藝術(shù)說藝術(shù)是獨立的，既不必使他隔離人生，又不必使他服飾人生，只認(rèn)他成為渾然的人生的藝術(shù)變好了為藝術(shù)派以個人為藝術(shù)的工匠為人生派，以藝術(shù)為人生的服役，現(xiàn)在卻以個人為主人表現(xiàn)情姿而成藝術(shù)

藝術(shù)設(shè)計類藝術(shù)設(shè)計，視覺傳播，意識，媒體藝術(shù)設(shè)計，產(chǎn)品藝術(shù)設(shè)計，家具設(shè)計，皮據(jù)設(shè)計服，裝藝服飾設(shè)計，室內(nèi)藝術(shù)設(shè)計展示，藝術(shù)設(shè)計，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計，公共藝術(shù)設(shè)計，雕刻藝術(shù)，設(shè)計，包裝，藝術(shù)設(shè)計，陶瓷設(shè)計與公益刺繡設(shè)計與公益預(yù)期設(shè)計與公益首次設(shè)計與公益工藝美術(shù)品

在學(xué)生練習(xí)環(huán)節(jié)，我會要求學(xué)生發(fā)揮想象，嘗試創(chuàng)作，注重自己的個性，把握校園藝術(shù)節(jié)的宗旨，選擇適當(dāng)?shù)膱D案，并對文字圖案進(jìn)行合理的安排，設(shè)計出一幅有創(chuàng)放一道校園藝術(shù)節(jié)的招貼