修仙邪天記

到德金第五十四章修德為本，原文善見(jiàn)者不拔，善報(bào)者不托子孫已記事不錯(cuò)，修智與深其得了真修智，與家其得累于修智，與鄉(xiāng)其得來(lái)常修智于邦，其得來(lái)分，修治于天下，其得來(lái)樸

善見(jiàn)者不拔，善報(bào)者不拖，自身已記似不錯(cuò)，修之于身，其的乃真修之于家，其得而來(lái)于修之于鄉(xiāng)，其得而來(lái)，長(zhǎng)修之于國(guó)，其得來(lái)風(fēng)，修之于天下，其得來(lái)譜，故以身關(guān)身，以家關(guān)家也

攝影技術(shù)不錯(cuò)，修記生氣的奶漬，修自己家吃的奶，修自己家鄉(xiāng)親的奶奶在修自己過(guò)期的奶粉修自天下，其德乃普，不以身觀(guān)身以家觀(guān)家以身觀(guān)身國(guó)光，國(guó)以天下觀(guān)天下，吾何以知天下人在一起

孫毅記事不錯(cuò)，修之于生，其得奶政修之于佳期等。奶魚(yú)修之于象棋，單奶茶修之于國(guó)旗等。奶蜂修之于天下，氣得白婆不以身關(guān)身，以相關(guān)交易活關(guān)國(guó)以天下關(guān)天下不可以之天下，然災(zāi)彼此

子孫已記事不錯(cuò)，修之于生七德，乃爭(zhēng)修之于家。七德乃于修之于鄉(xiāng)。七德乃長(zhǎng)修之，與過(guò)齊德乃封修之于天下，齊德乃普，故以身關(guān)身，以家關(guān)家，以相關(guān)家，以國(guó)關(guān)國(guó)，以天下關(guān)天下五，何以知天下之人哉

第十七章善官善見(jiàn)者不拔贊報(bào)者不托子孫已記事不決修之生，其得乃真修之家，其得有余修之鄉(xiāng)，其得乃長(zhǎng)修之邦，其得乃豐修之天下，其得乃薄，以生關(guān)生，以家關(guān)家，以鄉(xiāng)關(guān)鄉(xiāng)，以邦關(guān)邦，以天下關(guān)天下無(wú)何以知天下

看見(jiàn)這布巴善，抱著不妥善紫色雨記，字母不錯(cuò)，修之于生齊的乃真修之于家，齊的乃于修之于鄉(xiāng)，齊的乃掌修之于國(guó)齊的乃風(fēng)修之于天下。齊的乃普古生官，是以家官在以相關(guān)，向以國(guó)關(guān)國(guó)以天下關(guān)天下無(wú)何以至天下

第五十四章善見(jiàn)者不把善報(bào)者不多，子孫祭祀不錯(cuò)，修之欲生，其得乃真修之欲加其得，乃欲修之與鄉(xiāng)。記得奶長(zhǎng)修之與國(guó)，記得乃封修之與天下記得乃普故一身觀(guān)身一家觀(guān)家一鄉(xiāng)觀(guān)想一國(guó)觀(guān)國(guó)一天下觀(guān)天下五和一之天下之然在一詞

第五十四章善見(jiàn)者不拔善報(bào)者不脫子孫已記事不輟，修之于身，騎得奶真，修之于家，騎得奶魚(yú)修之于香，騎得奶腸修之于國(guó)，騎得奶蜂修之于天下，期得乃樸，故以生觀(guān)身以家觀(guān)家以相關(guān)鄉(xiāng)，以國(guó)觀(guān)國(guó)以天下觀(guān)天下，無(wú)何以知天下然哉

我子孫已記事不錯(cuò)，修之于身，修之于假期的奶魚(yú)，修之于香氣的奶腸，修自于幫齊的奶蜂，修自于天下期的奶譜官生，一家官家以相歸相，一幫官邦以天下官，天下五何一之天下。然在韓德之后，不比于赤子，獨(dú)從不適，猛獸不懼，厥鳥(niǎo)不薄骨弱

四張世間不怕山，包子不脫，只身已記事不錯(cuò)，修自于神奇的懶真，修自于家庭，懶于修自己的香氣的懶長(zhǎng)，修自于就自己添加自己的萊普，故以身關(guān)身以家關(guān)家相關(guān)家義過(guò)關(guān)，故意添一下過(guò)天下無(wú)何以知天下沾栽一次

只說(shuō)你記是不錯(cuò)，修之于生奇的奶真修之于家奇的奶魚(yú)修之一，香奇的奶茶就只一般騎得奶蜂修之于天下奇的奶譜，故以身官身以家官家，你相關(guān)相，你幫官方以天下觀(guān)天下無(wú)何以知天下陽(yáng)災(zāi)，以此第五十五章韓德之后比喻次之

先去記一下于西西亞者，先修其一，生于修其身者，先證其一證其心者，先證其一，育成起義者，限制起義之知識(shí)，在格物物格而后知之而后易成一成，而后心正而后深修而后加起，而后國(guó)之而后天下平

清清庸光緒前修上傳堂萬(wàn)佛樓，清蒲光光緒時(shí)修天臺(tái)護(hù)國(guó)安見(jiàn)舟山門(mén)天臺(tái)風(fēng)途記清松泉光緒時(shí)修天臺(tái)德云安見(jiàn)舟山門(mén)天臺(tái)風(fēng)頭界經(jīng)道禪福星皆為光緒，識(shí)人同修，真如招引二安，均見(jiàn)舟山門(mén)，天臺(tái)風(fēng)途借清，心境自無(wú)助

法王如醫(yī)保說(shuō)商師貢非常熟勝，能加持修行者迅速開(kāi)游光，而上市瑜伽的方法修上市公，也可以六找客完成庫(kù)。根據(jù)自己修法的情況，這一天中隨時(shí)隨地念誦反真修法本身心咒，并認(rèn)真記述