麗聲︱出發(fā)湘西

這一種角度和立場是否有效，是否適用，是否是強加在湘西文明上的，是否應(yīng)該從湘西自己的文化價值和生存準(zhǔn)則出發(fā)來考察湘西這部分東西，還追問說，當(dāng)我們用現(xiàn)代文明來質(zhì)疑湘西的鄉(xiāng)土世界的價值觀的時候

鳳凰古城，但凡讀過沈從文先生的編程的人，無不為書中所描繪的湘西編程所深深吸引編程，仿佛是一首牧歌湘西的風(fēng)情，在這首舒緩的牧歌中悠然彌漫，那種洋溢著牧歌氣息的深山水水與充滿著善與美的純潔人性，使人們對湘西的鳳凰古城產(chǎn)生了無限的聲望

湘西巡防軍統(tǒng)領(lǐng)陳渠珍為他為支隊司令，豐州鎮(zhèn)收市王子攸韋太威團(tuán)長臣王主動籠絡(luò)鶴龍有諸多原因一是賀龍在湘西頗具聲望，擁有武裝政績斐南二是臣王，都想趁國內(nèi)和湖南政局動蕩之間擴(kuò)大勢力

在查閱各類關(guān)于湘西趕尸的文獻(xiàn)記載時，發(fā)現(xiàn)，在上世紀(jì)五十年代初，曾有兩名解放軍戰(zhàn)士遭遇過湘西趕尸隊伍，再一次證明了湘西趕尸的真實性，同時也為大家揭開了湘西趕尸的真相

中央紅軍度過湘江后，左傾冒險主義者不接受寫的教訓(xùn)不從戰(zhàn)爭的世紀(jì)出發(fā)，而世紀(jì)續(xù)指揮紅軍經(jīng)湖南廣西邊境的苗族壯族居住的岳城嶺，也就是老山界山區(qū)向紅二紅六軍團(tuán)所在的湘西根據(jù)地前進(jìn)

我清楚地記得，當(dāng)時常在湘西利舍大街上遇到瑪格麗特的情形，他每天經(jīng)過那里乘坐著一輛黑色斯倫教士俠馬車有兩匹棗紅馬拉著他身上有種風(fēng)塵，女子罕見的氣質(zhì)，使他的美亦發(fā)脫素

鳳凰古城，但凡讀過沈從偉先生的編程的人，無不為書中所描繪的湘西編程所深深吸引邊城，仿佛是一首牧歌湘西的風(fēng)情，在這首書館的牧歌中悠然彌漫，那種洋溢者牧歌氣息的山山水水與充滿著善與美的純潔人性，使人們對湘西的鳳凰古城產(chǎn)生了無限的神網(wǎng)，位于湖南湘西

只有湘西地區(qū)的群眾聞見著趕尸仗的小英羅，直到回避湘西村外有路，而其他的省道一般是穿村而過，他們當(dāng)然不準(zhǔn)死尸乳村湘西人聞見著銀羅生，他主動將家中的狗關(guān)起來，否則狗一出來便會將這死尸給養(yǎng)爛

在由永安北上到浙江金華，黃少紅季寬為浙江省主席，從金華沿山路直達(dá)海邊，再由海邊折毀精華西行到安徽徽州，黃山，李品先為安徽省主席從安徽南行入江西轉(zhuǎn)入廣東，在廣東跑了很多地方進(jìn)入湘西，古鄭倫為湘西隋敬主任，再由湘西回貴陽

那桃花深處的人家，你看這些樸實而又充滿生氣的景物，都自然而又親密，為我們繪就了一幅如詩如畫，如夢如煙，田園牧歌式的美麗的湘西世界，也為后文的故事展開提供了優(yōu)美的環(huán)境

有湘西，當(dāng)然還有湘西街，是在木魚鎮(zhèn)的中心里邊，這個很古樸的很緊約，建筑材料上有木窗，草屋頂，小青磚，吶風(fēng)墻等等。再過去就九重河，就是發(fā)源于神龍架老君山的九重河下游，經(jīng)過新商縣境內(nèi)注入湘西

今天和大家分享的文章是來自作者湘西書卷的，住在自己的美好里，鄉(xiāng)村是越來越美麗了，沿路盛開在秋日里的花朵，招惹的路人想停下腳步，夕陽鋪滿天際，立秋后的溫度宜人去幾公里外的鄉(xiāng)村辦事

大家現(xiàn)在好，我是第十家庭的田麗麗，我來分享今天的早課，感悟今天的早課，我們學(xué)習(xí)到的是人生知道第十九講人生第四大原則從愛出發(fā)，一切向內(nèi)。高老師今天在早課上給我們講到從愛出發(fā)，一切向內(nèi)就是要從對方出發(fā)，走進(jìn)對方的世界，考慮對方的感受

印著頭皮拜訪了幾位老師后，我們左手拿著一張湘西谷村落名單，右手拿著一招湘西貧困村民單開始做起了連連，看我們把兩個單子里重合的村子，他導(dǎo)航里拍了個戲，又坐回了車?yán)锵嫖鲝?fù)雜的地形，但我們懂得了一個特別重要的道理

總之，這里的一切莫不極有秩序，人民也莫不安分。樂生儼然是一派桃源先進(jìn)神通文之對編程人性美和人情美圖理想化的表現(xiàn)，其意義就在于從人性角度出發(fā)，為湘西民族和整個中華民族的文化精神注入美德和新的活力，并關(guān)照民族性格崇道的未來走向