中國青年100種生存狀態(tài)

經(jīng)過文化加工后的生成狀態(tài)，取代原有的那種自然而然的生存狀態(tài)，在他看來，人應當還原到自然而然的生存狀態(tài)，因為只有這樣的一種生存狀態(tài)，才是符合于道的，體現(xiàn)了道的生存狀態(tài)

通過人的文化執(zhí)著之后不的生成狀態(tài)，天于人分，別指的是這樣的兩種深層狀態(tài)，天是自然而然的生存狀態(tài)，而人是經(jīng)過人的文化制作之后的生成狀態(tài)，對于天河與人這樣的兩種生存狀態(tài)

可見，智慧對于你們絕非是什么可以拿來炫耀的奢侈品，而是你們借以維系自身弱態(tài)生存的一種強迫或一項必須致言之，你們人類的智慧程度必與自身的生存力度成反比，或者說你們人類的智慧狀態(tài)比自身的生存狀態(tài)相匹配，其情形恰于我們的低質狀態(tài)，一定適應于我們的高度，存胎無益

人只能被固定在穩(wěn)固而無法沖破的當下，被規(guī)定在接收有限的空間或者周圍的當下的信息，這實屬一種乏力無趣且枯燥的生存狀態(tài)，也是離世俗的生活，最近的直接被給予前反思的一種生存狀態(tài)

可見吶，智慧對于你們絕非是什么可以拿出來炫耀的奢侈品，而是你們皆以維系自身弱態(tài)生存的一種強迫或一項必須致言之，因為人類的智慧程度必與自身的生存力度成反比，或者說你們人類的智慧狀態(tài)必與自身的生存狀態(tài)相匹配

你必須得右象限，因為右象限是前為你工作系統(tǒng)給你工作，而左向線是你為前而交換事件，你為錢而付出事件，體能技能，這是涼，這是完全是不同的人的一種生存狀態(tài)，所以你處在不同的生存狀態(tài)

即使界辯證法執(zhí)著也不行，辯證法由于未在生存論中訂立那個根基，而必然是無根基的決心，恰只是操心本身的本真狀態(tài)，是操心中未知操心的本正狀態(tài)。而他只有作為操心才可能成為操心本真的本身的一個本正狀態(tài)，提供實際生存的種種可能性所具有的主要特征和聯(lián)系

愉悅和平常的心態(tài)去看待周邊的現(xiàn)實世界。這種心態(tài)生活心態(tài)主張，把人生感受與人的生存狀態(tài)區(qū)別開來，認為人生是一種體驗，是一種心理感受，即使人的生存狀態(tài)意識難以改變，人也可以通過精神力量去調解心理感受。貫言之，人的生存質量往往是主觀

需要的生存的內容來挑取人類所積累的既往的那些有效的生存信息，但即便是這些少量的對你個體有效的生存信息集中到人類的單獨個體的大腦之中，它也依然是一種散點，碎片化的存在狀態(tài)

各位要問自己的一個問題是，目前你的身體是處于成長狀態(tài)還是生存狀態(tài)，當然不一定是此時此刻，而是到目前為止的大部分時間里，如果你不是處于成長狀態(tài)，而是處于生存狀態(tài)的話，那你就有麻煩了

沒有誰會懷疑人是否會死，但這種日常狀態(tài)的死與生存論意義上的死作為某種事物，學齡與此在大有不同，日常狀態(tài)只是停留在雀枝上，繼續(xù)遮蔽，死亡，衰弱，死亡，減輕被拋入死亡的狀態(tài)上

按照這種規(guī)范，死亡不是以生命的終結為形式，而是被訴諸生存狀態(tài)了，無生氣的無限延續(xù)，像死亡的生存再次被全然顛倒，成像生存的死亡。為了身體的延續(xù)，為了物質意義上的不滅，為了動物性的茍活，這些道德修煉者們向世俗世界叫出生命的精神指向，靈魂，意味以及存在體驗

吳女士因為領會向來關設到慈在在世的整個展開狀態(tài)，所以領會的置身乃是整體籌劃的一種生存論上的便是在對世界的領會中，在之中也總被一同領會了，而對生存本身的理會也總是對世界的領會

我們發(fā)現(xiàn)在的小企業(yè)在今天狀態(tài)下的生存和成長的危險狀態(tài)跟金融公告剛剛爆發(fā)的手是差不多的，很多企業(yè)還在到底，很多企業(yè)非常之艱難，金融危機到現(xiàn)在為止，小企業(yè)的生存狀態(tài)并沒有發(fā)生巨大的變化

我們發(fā)現(xiàn)在的小企業(yè)在今天狀態(tài)下的生存和成長的危險狀態(tài)跟金融公告剛剛爆發(fā)的手是差不多的，很多企業(yè)還在到底，很多企業(yè)非常之艱難，金融危機到現(xiàn)在為止，小企業(yè)的生存狀態(tài)并沒有發(fā)生巨大的變化