兩種講法

風(fēng)中間做了一個決定，有一天他老板啪閃過一念頭，他說我不想再干事業(yè)了，我要做一件事情開始講法，從今天開始寫，他開始在路上找人看到有人坐著就找人給大家講話，看到去游樂場講話，去到公園講法，去到街邊講法，去到廣場上講法，碰到人就講，因為大家以為都是分子，所以當(dāng)他講了，丈夫講了一天講了兩天，講了一周兩周，一個月兩個月講了一年，兩年的時候，發(fā)現(xiàn)這個人講的好像真的很有道理

在河南鄉(xiāng)村鄉(xiāng)鎮(zhèn)干部講法律上訪農(nóng)民就知道跟你講政策，鄉(xiāng)鎮(zhèn)干部跟你講政策，上訪農(nóng)民就知道跟你講人情，鄉(xiāng)鎮(zhèn)干部跟你講人情，上訪農(nóng)民就給你講法律，繞來繞去上訪，農(nóng)民總能講出自己的一套道理來

朱熹并為趙字面而把話說絕對了，實際上是召開了常用的講法，即朱熹也不認為孔子本意是中庸不可能，但又不愿意否定常規(guī)講法于釋召了彎字，講三者難而異中庸欲而難此名寫能業(yè)

第三是順柏拉圖理行說而起之講法理順型說之講法以及履行之建構(gòu)而乘以邏輯系統(tǒng)污染可持柏拉圖辨識片所謂最廣最要之履行以上二人居民己所或者為犯者柏拉圖，并為民企最廣最要之理性為范疇，亞式列范疇時亦不取此最廣最要這概念

第五部分理論是最后一章，第十三章第四站讓以回顧頭來總結(jié)了全書的基本理論給活了，主要是講法這個現(xiàn)象跟其其他社會現(xiàn)象的關(guān)系法跟社會的聯(lián)系，跟其他社會現(xiàn)象的歡喜，就涉及講法律其他各個方面的關(guān)系問題

以前提示的有三前提，以此為傳統(tǒng)講法所為注意者近代邏輯家的講法則必須注意一支規(guī)定的證明甲下，而前提比肯定如為否定在大前提，并肯定因而否定前提不能得結(jié)論過，如大前提為肯定，則大致批不作業(yè)，用小前提為否定在結(jié)論必否定，因而前提之一為否定結(jié)論為否定顧

的視為未發(fā)之中，為此只是大概如此，說這中庸之未發(fā)已發(fā)究如何理解太極圖，說之太急于動靜，陰陽之關(guān)系就如何理解朱子此時恐亦不必甚能清楚恒之其后來之發(fā)展。周和就說是一種講法。周和西說又是一種講法，至終核心說朱子思想納體，一定完全走上遺傳之路

當(dāng)然，我知道如果考法術(shù)的同學(xué)在這塊兒是比較痛苦的，你就腦海里面得同時裝兩套系統(tǒng)，明白就是你又考法術(shù)，又考法考你腦海里面就得同時裝兩套系統(tǒng)，所以我特別佩服我們車潤海老師，我們大漢老師，因為他既能講法碩，又能講法考他是兩棲專家，是他的腦海，里面就裝了兩套系統(tǒng)

當(dāng)然，我知道如果考法術(shù)的同學(xué)在這塊兒是比較痛苦的，你就腦海里面得同時裝兩套系統(tǒng)，明白就是你又考法術(shù)，又考法考你腦海里面就得同時裝兩套系統(tǒng)，所以我特別佩服我們車潤海老師，我們大漢老師，因為他既能講法碩，又能講法考他是兩棲專家，是他的腦海，里面就裝了兩套系統(tǒng)

說道德講法律，一百二十一聚餐飲酒后死亡，酒友賠償愛。二零。一九年春節(jié)期間，四川省西充縣的李某邀請好友程某和同事等沒聚餐，酒席上大家推杯換盞，開懷暢飲，共喝了三點兒五斤白酒

說道德講法律，九十四老人在北京西站為行李箱半島死亡索賠案件愛情回國。二零一九年三月八日，在北京西站被廣場進一站口，六十七歲的王女士被劉女士日的拉根兒行李箱半島受傷

貨幣嚴格這個貨幣專門有研究貨幣的有一門學(xué)科叫錢幣，學(xué)有錢幣學(xué)是一門專門的學(xué)科，我們的講法和錢幣學(xué)不同，錢幣學(xué)是非常專的，屬于文物，屬于考古，屬于收藏都可以往那兒歸

第三個是堅持法律面前人人品的，那么大家注意看，堅持法律面前人品的聽我講我們說平等它是正義的核心，這我們在講法律學(xué)的時候講過了咱們五月份給大家講過平等式正義的核心

如果你考法學(xué)考人，大政法，你很難考，一般原先的很難，因為你跟誰競爭，跟名校的當(dāng)年里面班里的優(yōu)秀生經(jīng)證是很難考，但考法設(shè)不競爭法學(xué)的來講法，法律說是非法學(xué)來講的話

他也以鄧家境為哲學(xué)基礎(chǔ)，但是他的思想跟我們說的愣家?guī)煼_一系大體是相相當(dāng)?shù)姆ㄈ凇Ｔ谂ｎ^山佛窟寺專門講法，華經(jīng)又在幽西寺，同樣也是在牛球山的另一個寺幽西寺開講大集