流連

不然失行而良實積者服食老者服吸倦，虛禪明乃作特方命虐民飲食若流連荒王為諸侯憂沖留下而忘返，未知留從流上而忘返魏之蓮重壽無業(yè)，未知荒樂久無業(yè)，未知亡先亡，無流連之樂

今眼富然失行而良食積者徒食老者菩提真捐蓄禪明乃作特幫命列民飲食若流連荒王為諸侯優(yōu)同留下而忘返，未知留從留上而忘，返未知憐從舍無煙未知荒樂久無煙未知亡先王無流連之樂，光王之姓為君所行也

不然失行而良食積者服食老者服心倦虛殘民乃作特方命。越民飲食若流連荒王為諸侯憂，從留下而忘返，未知留從留上而忘，返未知憐，從受無煙未知荒樂久無焉謂之王先王屋流連之樂，荒王之信，為君所行也

第五，在溫病范疇中有濕熱之邪，流連三焦氣氛，因為濕熱之邪流連于三焦，可以很長，時間不解。所以濕熱并重心是在氣氛，其中尤其要注意三個問題，一太陰與陽明的功能協(xié)調(diào)與不協(xié)調(diào)

今眼不然失行而良食惜者服食老者服息倦，虛禪明乃作各方命虐民飲食若流連荒王為諸侯，憂通流善而忘返，未知流通，流善而忘返，未知憐，重受無厭，未知荒樂久無厭，未知亡先亡，無流連之樂，荒亡之行，為君所行也

天子使諸侯于尋獸尋受者，尋所守養(yǎng)諸侯朝于天子于素質(zhì)樹執(zhí)者樹所指矣。無非逝者春醒，耕而不足。秋行年住不及夏燕曰吾王不有如何遺休烏紋不欲烏合，一住以猶一玉為諸侯度經(jīng)節(jié)不染失行而良識饑者。伏食老者伏羲卷卷虛纏明來做客方命。玉民吟詩若禮流連婚網(wǎng)為諸侯憂，從留下而忘返，未知流從流上而忘返，未知連從受無厭，未知荒樂及烏雁未知亡先王吾流連之欲，荒王之行為君所行矣

不然私行而良實饑者服食老者服稀倦，虛殘名乃作特方命虐民飲，食弱流流連荒亡為諸侯，憂重流向而往返，謂之流重，流上而往，返謂之連，重壽無煙，未知荒樂酒無煙未知亡先亡無流連

不然失行而良食雞者服食老者服，吸倦虛纏民來作特方命虐民飲食若流連荒王為諸侯憂，從留下而忘返，未知留從留上而忘，返未知憐從受無煙未知荒樂樂無煙未知亡先亡，無留連之樂

老者伏羲卷卷虛殘名，乃作特方命虐民飲食若流流連荒王為諸侯憂，從留下而往返未知留，從留上而往，返未知年重壽無煙未知荒樂酒無煙未知亡，先玩無榴蓮之樂，荒王之性為君所行也

自然的這樣輕淺的日子里，不能沒有詩二年克東郡所立宴技巧，野人對山星疏實常不保，豈無輕驚犯，使我顏色好苦，乏大藥滋山林忌如嫂，李侯金龜燕脫身是優(yōu)討，亦有糧送油方其食窯草喝著酒寫著詩，流光飛逝，詩酒流連的日子終于還是結(jié)束了

故陽陽不濃密，陰氣乃絕，陰平陽密，精神乃至陰陽離絕，精氣乃絕，陰余露風(fēng)，乃生寒熱，是以春傷于風(fēng)，邪氣流連，乃為動瀉煞傷于暑，秋為滋綠，秋傷于濕，傷力毫殼發(fā)為偽絕

老者伏羲眷眷西禪名乃作特方，命虐民飲食若流流連荒王為諸侯憂，從留下而忘返，未知留從留上而忘，返未知憐，從受無厭，未知之荒，樂久無厭，未知亡先亡無流連之月，荒亡之行，為君所行也

時老者伏羲倦虛纏民，乃作特方命樂民飲食若流流連荒王為諸侯憂，從留下而忘返未知留從流上而忘，返未知憐，從受無厭，未知荒樂久無厭，未知亡先亡，無流憐之樂，荒亡之行，為君所行也

虛禪乃作敏，乃作客方命虐民以徐若流，流連荒蕪為諸侯優(yōu)從留下而望反畏之流，從留上而望，反畏之年，從受無厭，畏之荒樂，久無厭，未知亡先亡，無留連知，樂荒蕪之行為君所行也

夫食老者，夫妻涓涓虛纏名乃作特方命略明飲食作流流連荒王為諸侯憂從流向而忘返，謂之流從流上而忘返，謂之憐，從事無焉，謂之荒樂久無焉，謂之亡先亡，無流年之樂，荒亡之行